导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。我们现在一起学习的课程是“与神相遇”。在第1讲中，我们分享了什么是与神相遇，我们为什么要与神相遇，以及我们该如何与神相遇。当然，只是提了一些大概的方法。今天我们在第2讲中，就会涉及实际的操练，靠神的话语与神相遇。我们知道我们可以与神相遇，亲近他，更深刻地认识他，因为我们有一个大祭司，他作我们的中保。我们是罪人。我们常常乐意并决定信靠自己而不是神，这样我们就成了神的仇敌。我们冒犯了无限的、圣洁的神，我们没有权利到祂面前。祂已经把我们驱逐了出去，因此，我们要到神面前就需要一个中保。耶稣基督是我们的中保，祂在十字架上流下了宝血。因此，希伯来书4:16说的是没错的：“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”这节经文是我们这一课程的关键经节。今天我们会详细谈论通过神的话语，与神相遇的两个方式。这两个方式，被称为“摄取”圣经。这一概念我们以前在“成长成熟”的课程里有提到过，但是我们不要嫌麻烦，因为重要的事情总是被不断地提起。
我们知道我们必须读经，因为圣经明确提到这点。约翰福音17:17，耶稣在向祂的天父祷告：“求你用真理使他们成圣；”祂祷告说：“你的道就是真理。”因此，耶稣为了我们成圣祷告，就是我们日常的圣洁，成为基督样式的过程。耶稣要我们有祂的样式。祂求神使我们成圣的方式，是借着神的道。祂本可以到此为止，结束这个祷告，不再继续这个思路。但是祂没有。祂变得很详细。耶稣这里所讲的真理是什么，答案毫无疑问。“你的道就是真理。”什么是真理？神的话语。我们如何能够成圣？借着神的道。神的道是真理，我们靠着神的道得以成圣。整本圣经都是真理。
圣经
圣经的作者是上帝，圣经的主角也是上帝。圣经包含救恩的信息，引导我们从罪中转离。圣经提醒我们，我们被造不是为了这个世界。圣经把神的真理赐给我们，那是一本关于神的书。我们读圣经的目的，不应该单纯是让我们成为更优秀的人。我们读圣经的时候，我们应该问：“这告诉我关于神的哪些方面？”有关祂的属性？祂的目的？保罗和西拉在庇哩亚城传道的时候，使徒行传的作者告诉我们：“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”你是否象庇哩亚人那样？你是否天天查考圣经？庇哩亚人是我们很好的榜样，但是我们有超乎庇哩亚人的榜样，因为我们蒙召去跟随耶稣。圣经多次提到耶稣独自到安静的地方，去跟神有一对一的时间。耶稣离开人群，甚至离开祂的门徒，花时间独自与神相处。如果耶稣都需要如此跟神相处，我们岂不更加需要这么做吗？效法耶稣花时间跟神独处。每日花时间跟神相处的一个很大的障碍是忙碌。我们生活在繁忙的时代，毫无疑问，你们很多人都忙得不可开交。工作、学校、家庭、教会，还有无数其他事情，在争夺你的时间。记住基督的榜样：祂献身于医治和教导大众。人们都涌向祂，然而，祂找时间离开。
我们可以阅读圣经，或说“摄取圣经”的方式，大概有这样五种：聆听、阅读、研习、记忆、默想。今天我们先看聆听和阅读。
聆听神的话语
在公共场合，聆听神的话语是有圣经依据的。神的子民被掳之后，归回耶路撒冷去重建城墙的时候，以斯拉公开向他们阅读神的话语。尼希米记8:1-3这样记录：“到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来。七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女，一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。”
从这段经文，我看到关于聆听神话语的几个方面。首先，这些人要求以斯拉公开向他们阅读摩西的律法。他们“要求”他。因此我们看到他们聆听神话语的愿望。其次，他们长时间留心在聆听。以斯拉“从清早到晌午”一直在读。尽管时间很长，人们却一直在留心聆听。同样，在提摩太前书4:13，保罗告诉提摩太：“你要以宣读、劝勉、教导为念，直等到我来。”
亲爱的朋友，我们要自律去聆听神的话语。聆听神的话语不只是消极的听，而是应该培养的一种操练。这不是取听一堂学术讲座，而是聆听神自己的话语被教导。常常聆听神的话语有许多好处。我想特别为你突出其中的一个。常常聆听神的话语的一个好处，是能培养对神话语的饥渴。常常聆听神的话语带来的这种饥渴，让你渴望在主日聚会之外自己去阅读圣经。这里的问题变成了──我如何增长聆听神话语的能力？其中一个方法就是，将你所听见的跟别人商讨、分享。这会帮助你了解别人聆听神的话语时，有何得着。借着别人的榜样，你自己聆听神话语的能力，也会得到增长。其次，在主日聚会之外，花时间去听讲道。很多人都需要长时间开车或坐车。经常利用这些时间去听神的话语，操练成为神话语更好的聆听者。
阅读神的话语
除了聆听神的话语之外，我们还要阅读神的话语。
宗教改革与阅读
曾几有时，平凡人根本是不可能阅读神的话语的。在16世纪初期，罗马天主教和英国教会都不允许圣经用本土的语言出版或书写。人们了解神话语的惟一方法，是听祭司和主教的讲道。之后宗教改革发生了。在1516年，伊拉斯谟的圣经希腊语译本出版了。一个历史学家如此描述这个事件的重要性：这是希腊语新约首次得到印刷。可以毫不夸张地说，这在整个欧洲点燃了烈火。路德在1522年完成他有名的德语版本。几年之后，出现了从希腊语到大部分的欧洲语言的翻译。那是广为传播的宗教改革的真正根基。路德开始为凡人能够读到圣经，献上自己的生命，而威廉·丁道尔毕生精力，都花在将圣经翻译成英语上。影响到欧洲每一个人的能量，来自一个不同的地方。不是来自政治强加的结果，而是来自对圣经原本的语言发现，人们的语言。更有甚者，无需教会的监督和教会的介入，就能够被阅读、被理解。如此的阅读，产生了完全不同的日常基督教。路德在临死前一年说到，他的使命就是“让能够听到神说话的人阅读圣经。”他在1533年写道：“许多年来，我每年通读圣经两回。假如圣经是一棵大树，里面的词语是树的枝条的话，我已经敲打了所有的枝条，渴望了解里面的内容，当中所隐藏的含义。”这些人献上生命，为的是在他们后来的人，你和我，能够自己去阅读圣经。当我认真思考这些事实的时候，有两点给特别深刻的印象：为了我们能够阅读神的话，人们舍弃了生命。为了让我们拥有神的话语，威廉·丁道尔被活活烧死了。我们握在手中，眼里所看到神的话语，是我们的特权和礼物，那不只是故事。这是我们来自历史、传记的动力。盼望能驱使你去每日读经。现在让我们看看来自经文的动力。
读经的圣经依据
对我而言，马太福音4:4是摄取神话语的关键经节。“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”这里有个比喻。如果你不进食，你就会死去。同样，如果你不摄取属灵粮食，你也会死去。我们摄取属灵粮食的主要方式，是阅读神的话语。你说：“我一定得阅读吗？我参加聚会，聆听神的话语被教导不行吗？我每天用随身听来听讲道不行吗？”单单聆听神的话而不去阅读，会养成消极的态度，以致带来罪。通过每日个人读经去探究神深奥的事情，是无可替代的。一个缺乏个人阅读、研习、默想和祷告的生活，是养成消极态度的生活。在属灵生命和认识神方面，总是依靠他人会导致空虚，使你跟神的关系枯竭。最终，我们不能依赖他人对神的认识，来培养我们跟神的关系。那么，我们能想到哪些可以帮助我们更长期有效去读经的方法呢？
安排时间
作为罪人，我们内心和肉体的自然倾向是远离神。找借口不去读经跟神相处非常容易。“我今天太累了。”“我早上起不了床。”“今天我要早早上班，所以今天没法花时间读经了。”“我饿了，先吃点东西再读经。”“我经常见这些基督徒，如果我今晚不读经，而是好好跟他们交通，神应该不会介意吧？”我们生活在繁忙的时代，如果你有家庭，就更忙得不可开交。但是无论何时，只要想抽时间读经，我还是做得到的。但是对我有帮助的是，每天安排读经的时间。现在我工作了，我真的必须特别安排时间。我发现如果我早上不读经，我的一天会变得疯狂的忙碌，晚上就不会读经了。回到家很容易就打开电视，或上床睡觉去。如果你有家庭，或孩子，我无法想像找时间跟神独处会有多难。但是别忘了，缠绕耶稣的事务也很多，但是祂依然可以抽离开来。只要愿意到神话语的溪水边，你就能够得着滋润。
何时读经？
这里不存在你必须遵守的规则。一些人喜欢晨读，一些人喜欢晚读。话虽这么说，我认为安排早上作为灵修时间，是最理想的，我鼓励每一个人以读经、祷告开始一天的时间。这样可以帮助你一整天都以神为中心，而不是单单顾着自己的生活。这就为余下的时间定下基调。
我需要花多长时间？
重要的不是你花的时间有多长，重要的是你与神相遇。可以是二十分钟，可以是一个小时。时间可以长一些，也可以短一些。阅读量少一些但能够理解其含义，并让其影响你的生活，总比阅读量大，但是毫无收获要强得多。尽管时间长短不是最重要的，但跟一个人呆在一起的时间越长，对他的了解也就越深。同样，跟神同处的时间越长，你对祂的了解也就越深。在灵修的时候，要努力去认识神。我应该读些什么？重要的是制定一个计划。
制定一个计划
让我惊讶的是，我多么需要一个计划来做好事情。如果你每天都坐下与神同处，一旦坐下来了，却不知道从何读起，你可能会徘徊与经文之间，无法连贯阅读，也没有多大果效。事先想好要读什么是有帮助的。这里不存在科学。这个课程不是要给你提供一个保证很好与神相处的良方。也许你需要计划三十分钟。也许需要计划一个小时。或许时间长些，或许短些。时间计划好了，读什么好呢？一年通读圣经的计划有很多。你有很多种选择，这都不是板上钉钉的。但是你需要好好考虑制定一个计划。最后，你要按计划坚持下去。一个你不坚持的计划，对谁都没有益处。
亲爱的朋友，愿我们都能聆听神的话语，阅读神的话语，在神的话语中与神相遇。
