导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。我们目前正在一起学习的课程是“认识教会纪律”。今天我们来到这个系列课程的最后一讲，警惕滥用教会纪律。感谢神的恩典，我没有亲身经历过任何滥用教会纪律的情况。也许神会在最后审判的那天，以其他方式告诉我。毕竟，的确有许多滥用权柄的教会。
教会滥用纪律惩戒的特点和成因
教会应该努力防范任何可能滥用教会纪律的情况发生。一旦发生这种情况，我们应当迅速采取行动！在我关于这一主题的写作和分享当中，我提到的大多数教会都曾饱受自鸣得意、纪律涣散之苦。但也有少数教会执行教会纪律时过于严苛。有趣的是，近年来我所听到大多数不幸的教会纪律案例，都发生在一些不成熟的教会当中，那里的长老可以随意地将自己的意愿，强加给会众。但是，在一间成熟的教会当中，一群长老或牧师在成员大会之前，必须先开一个小型的长老会议，期间他们会挠着头问自己：“我们该如何向教会解释？”仅这个事实本身，就会影响到他们的决策，因为这会让他们放慢做决定的速度。在长老会议上，一群善意却疲惫的长老们，也许会被一种不良的思维方式束缚。但周日的成员大会，将会是一个有效的实际检验手段。在我看来，大型教会也许会采用错误的纪律惩戒方法，是因为其庞大的规模，促使他们依赖于规范的流程，而非个人的教牧关怀。为了满足规模效益的需要，教会必须要有完整一致的程序和精确的行为准则。但这样一来，人们就很难对每个案例进行专门和周密的处理。然而，就像明智的父母，会对每个孩子区别对待一样，明智的教会在执行纪律惩戒时，也当因人而异。根据我个人的经验，我可以说，管教和训练孩子是一项耗时、低效、缓慢的工作。而门训和训练教会弟兄姊妹的工作也是如此。
当教会或教会领袖认为神学理论和实践之间的张力很难处理时，更容易滥用教会纪律，而我认为这种张力在堕落的世界中，是不可避免的。我在其他文章中说过，基要主义者喜欢事物非黑即白。他们采用一种原则，使其成为终极原则，而不是让其接受多个竞争性原则的制约。例如，我在第6讲所描述的，在与某人对质之前，不传舌和寻求他人帮助之间，存在着张力。基要主义者一个极端的反面例子，就发生在那些强调“弟兄作头”和“父母权威观”的教会。我完全赞同这些圣经原则。然而，当我听说这些教会的长老以尊重头的名义，纵容或忽略对丈夫虐待的举报时，我感到非常愤怒。他们过于强调某一个原则，而无视其他原则。一般来说，在一间教会中，如果领袖对成员厚此薄彼，党同伐异，脾气很大，喜欢孤立人，必须始终拥有决定权，不允许出错，强调外在的一致，无论大小问题都看为教义问题，几乎从来不认错，很难将权力分给他人，任人惟亲，而且一般喜欢掌控，那么你需要慎重考虑加入其中。你也许还会想到更多的特点，甚至也能在自己身上找到几个。就我个人而言，我喜欢自己说了算，但这可不是我能善用权柄的标志。我最好还是相信一个肯让别人说了算之人的权柄。他不太在意外在一致，或说他不太愿意强求结果。
常言道，滥用教会纪律的根本原因是骄傲。但我认为，这话也可以这么说，滥用权柄和纪律惩戒的根本原因是“惧怕人”。一个敬畏神的人，不太可能苦待神的子民。但一个惧怕人的人，却不是这样，因为他太在乎外在形象了，所以需要掌控一切。无论是家庭还是教会，最独裁的统治者往往缺乏安全感、心怀恐惧。我可不愿意顺服一个活在恐惧中的领袖。如果一个人或一间教会认为“他必兴旺，我必衰微。”那么，他们不太可能滥用权柄或纪律惩戒。如果一个人或一间教会总是试图让自己“兴旺”，则更有可能出现滥用的情况。在新约中，除了那些误导百姓的假教师之外，最形象、最可恶的属灵滥用形式，也许是法利赛人和律法师的律法主义宗教。他们将人的吩咐当做神的律法强加于人，为了自己的利益而谴责别人。他们对别人专横跋扈，为的是得人的荣耀。最后，为了维护自己的统治，他们宁愿杀死耶稣基督。
培养正确的文化
要避免执行纪律过于严苛的教会文化，最好的办法莫过于传讲福音，并且努力培育福音文化。我曾有机会跟一间教会的多位长老交谈，他们敬虔地处理了一件极其复杂的教会纪律案例，但结果却非常糟糕。事实上，我非常了解这间教会及其领袖，那是一个以福音为中心的健康教会。长老们犯错误是因为当时的情况比较复杂，他们很快为此道歉并改变了做法。健康的教会也会犯错，就像优秀的父母也会犯错一样。你能说出圣经中一个没犯过错误的著名领袖吗？亚伯拉罕？摩西？大卫？所罗门？耶稣深知这一点，而且祂在授予这些属灵伟人权柄时就知道。即使是我们最好的领袖也会犯错，这一事实可以帮助我们把终极的盼望放在基督身上，因为惟有祂是那位毫无瑕疵的大君王。因此，我们应当预料到会出现错误，甚至是有罪的错误。问题是，什么才是消除这些错误带来有害影响的最佳环境？而防范错误发生的最佳环境又是什么？答案当然是，福音的环境。在刚才提到的教会中，弟兄们能够很快地道歉并改变做法，是因为他们相信福音，并且依靠福音而活。他们不需要维护自己的形象，也不需要靠自己的生活或决策模式而称义。他们称义是靠着基督，因此他们可以迅速道歉。而且，讽刺的是，我认为，更健康的教会是那些领袖犯错并为此道歉的教会，而不是那些领袖似乎从不犯错也从不道歉的教会。
这是我在教养子女中的一节必修课。假设有两对父母：一对父母维持着良好的外在形象，从不认为自己有必要请求别人原谅；另一对父母无论是得罪孩子还是得罪其他人，都能很快请求别人原谅，并且活在福音的光中。哪一对父母更好？换言之，哪一对能更好地引导他们的孩子走上福音之路？在为人父母的早几年，我更像是第一对父母。我通常都会保持一个良好的形象，而且我发现自己很难向孩子道歉或承认错误，尽管我良心发现可能需要这么做。毕竟，我想给他树立一个值得效法的好榜样。我不想因为承认自己的软弱，而破坏了自己在他心目中的形象。但有时候，很不幸的是，孩子说他认为我从来没有犯过罪。我教给他的这一课是多么不合乎福音啊！孩子，你要是知道你们的父亲有多骄傲和自私就好了！教会及其领袖也必须学习在福音之光中生活，也就是说，我们要彼此认罪，并为神所赐的恩典而欢喜快乐。我们这些基督国度之使节的见证，并不取决于道德上是否完美。一幢挤满法利赛人的建筑物能有多吸引人？更确切地说，我们的国度见证，取决于我们的福音之爱和对罪人的饶恕。
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要彼此相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”要像基督爱我们一样彼此相爱，是什么意思？那意味着要恩慈地爱人和饶恕人。当然，这样做意味着我们彼此认罪，以致得着赦免。这就是你在福音之光中生活的方式。正是这种群体生活让世人知道我们是祂的门徒。请注意，教会会将谁除名？是法利赛人。法利赛人从不承认他们的罪是罪，因此也从不为此悔改。当然，我用“法利赛人”这个词的含义，比你们的习惯用法要更广泛一些。你可能会想到我们在福音书中读到的那种“完美”遵行律法的法利赛人。但我在这里想说的是，他们和那些拒绝离弃罪的所谓任意妄为的罪人，是同一类。两者都是灵里贫穷的人，也都不会认罪悔改。两者都是靠着自己称义。换句话说，他们都是律法主义者，无论成功还是失败，都是“法利赛人”。智慧地执行教会纪律，不过是打击教会律法主义的一种手段。法利赛人不仅拒绝看到自己眼中的梁木，也拒绝让别人指出他们的刺。具有讽刺意味的是，那些逃避所有教会纪律的人，可能是所有法利赛人中最自大的那个，因为他们无法想像自己会受蒙蔽或需要纠正：“你竟敢说我眼中有刺！”然而，那些灵里贫穷的人，那些温柔的人，那些热爱福音的人，都承认自己有梁木，并且欢迎别人指出自己的刺。箴言9:8：“不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。”
你更喜欢待在怎样的家庭或教会里？其中的每个人都很“完美”？还是人们承认自己有罪，并且因信基督的义而生活？如果是后者，你会主动承认自己的罪，还是先去纠正别人？如果你选择后者，是不是你才是那个更有可能滥用权柄的人？知道了认罪悔改是纠正的必要条件，也知道了不接受纠正的人，可能也不知道当如何悔改，求主帮助我们继续前行！
旧约约书亚记中有很多关于教会纪律的教导。约书亚和他的百姓进入迦南的应许之地，消灭那地的居民，建立城邑，为的是赞美神的名。整个以色列民族，将成为旧约中耶和华神在地上的使者。其存在，是为了在列邦中传扬天上的公平、公义。因此，神煞费苦心，确保祂的子民成为圣洁。例如，祂审判了窃取耶利哥城财物的亚干。约书亚记中最著名的一句话应该是，神吩咐约书亚在进入那地时要刚强壮胆，为此祂说了三遍：“你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法……我岂没有吩咐你吗？你要刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华─你的神必与你同在。”因此，约书亚在承受这地为业的时候，在遵行神的律法时，都刚强壮胆。他之所以如此，是因他知道神必与他同在。
在第2讲中我说过，执行教会纪律需要以福音为中心，对神圣洁、敬虔之爱的渴慕，对合乎圣经的自由以及智慧的追求。现在，我再补充一点：那需要我们刚强壮胆。纠正别人，尤其是在当今盛行全盘接纳、无底线纵容的世界文化中，更需要刚强壮胆。无论在非正式场合和人际交往中，还是在正式和公开的场合中，都是如此。活在惧怕中的人要么从不纠正别人，要么纠正得过于严厉。他们不是偏左就是偏右──要么沉默，要么严厉。说到底，无论他们是沉默还是严厉，都是在担心自己的声誉受损、失去控制权，以及各种不可预见的后果。因此，他们尽其所能地避免引起冲突，或试图控制局面。当然，沉默的人为求自保，觉得远离麻烦，才是明智的做法。箴言26:17：“过路被事激动，管理不干己的争竞，好像人揪住狗耳。”也就是说，凡事都有定时，而拯救在基督里的弟兄姊妹脱离罪也有定时。不仅需要能判断最佳时机的智慧人，还需要他刚强壮胆。勇敢的、敬畏神的领袖和基督徒，会无视威胁，并不惊慌。他们不会觉得是在强迫环境或人心做出改变，因为这些都是无法强迫的。相反，他们的勇敢能让他们更客观、更谨慎地评估形势。这才是智慧人。因此，敬畏神不仅仅是智慧的开端，也是教会纪律的开端。当你正确地敬畏神时，就是在高度重视圣洁，在罪和罪人虚张声势的威胁面前，你就能刚强壮胆。当你遵行祂的指示，寻求征服祂的地土时，你知道神将与你同在。亲爱的朋友啊，我为你祷告，愿你刚强壮胆，愿你们的教会荣耀神。
