导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。我们已经开始了一个新的系列课程──“认识大使命”。而且在上一堂课，我也提到我是希望借着这一课程帮助大家一起来梳理和认识大使命，并不是简单的一想到大使命，马上就觉得是出去宣教。把大使命和宣教简单的画上了等号。今天在第二讲当中，我们会一起分享神的话语和神的子民。从这个角度来理解和认识大使命。
很多人，尤其是很多的基督徒声称自己爱神，甚至说自己与神有着美好的关系。然而，那些人对于神的话语（也就是旧约和新约的六十六卷书）却毫无兴趣。这是不是让人很费解。我爱神，但我对圣经没什么兴趣。假如我自称很爱妻子，却对她说的话毫无兴趣，也不放在心上，你觉得我妻子会怎么说？她会觉得我是真的爱她吗？我口头说的跟实际做的完全不一样。同样地，从一个人对神话语的渴慕程度，就可以看出这个人爱神的程度。事实上，这就是神的子民和世人的区别。在旧约，摩西把以色列百姓召聚在一起，并向他们颁布神的律法，好让他们行在神的心意当中；在新约，耶稣自己亲自向百姓传讲神的话语。后来的使徒也是不断地向人传讲这一信息。纵观整本圣经，神的子民都围绕着神的话语聚集，他们倾听它、顺服它、热爱它。而世界上的人们却并不是如此。
在上一课的结尾，我把镜头对准了地方教会。我说过，地方教会就是一群人聚集起来正确宣讲神的道、正确施行圣礼。现在我再把镜头拉回来。当我们从头至尾浏览整本圣经时会发现，全书的主旨是神透过祂的道启示祂自己，而祂这样做的目的是呼召一群属祂的子民。这句话非常重要。
神的道
神希望自己被人认识，也希望有一群人来信靠祂，这是旧约和新约的主旨。我们会在圣经里面看到神不断地说，我是耶和华你的神，我是耶和华你的神。神希望人常常记得这一层关系。在这一层关系里，人真的认识神，信靠神，跟随神，也荣耀神。神赐给我们应许，也持守祂的应许，因此我们要以信心来回应。从第一课当中我们看到，正是神福音的道救赎了神的子民。保罗说，这福音是“神的大能，要救一切相信的人”（罗马书1:16）。那些以信心回应的人，会被神的道拯救和更新。
所以神赐下了祂的话语，同时也给人带来了挑战：你会相信神的话语并一生信靠神吗？这就是整本圣经提出的挑战。神通过向亚当、挪亚、亚伯拉罕和摩西说话来启示祂自己。祂还称赞那些像亚伯拉罕一样听从、相信祂话语并据此行事的人。他们真的信了神的话，并且按照神的话去做去行，神的道，神的话对他们的生命产生了作用。我们也可以思考箴言中的智慧。神赐下智慧，持守真理，并邀请我们去相信、接受和践行这道。那么我们的回应是该像智慧之子还是像愚昧之子呢？我们的眼光应当时时定睛在神那里，相信祂的应许，相信祂的话，期待从祂那里得到肯定，而不是这个世界。有的时候，我们太期待得到这个世界的肯定，所以我们的行为会迎合这个世界的价值观和衡量标准，因为如果按照神的标准去做去行，我们很可能会被这个世界说成是愚昧人。
亲爱的朋友，神把祂的话语和应许清清楚楚地赐给了我们，我们也要以信心来回应。在伊甸园里，亚当和夏娃的回应是不信。他们悖逆了神，他们顺从了撒旦的引诱，相信自己的判断和选择。但耶稣毕生都完全信靠神的话语和应许，哪怕在客西马尼园祂也依然如此。（马太福音26:39）祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”我们也可以通过听从并相信神的话语开始与神建立关系。
这是成为基督徒的必要条件。圣经教导说，我们全都违背了神的话语，全然不顾祂的诫命。而由于祂是一位公义的神，因此因着我们的悖逆和罪，我们会面临神公义的刑罚。我们逃脱这刑罚的唯一盼望并不是改变自己的生活，因为这对我们已经犯下的罪过于事无补。换句话说，我们没有办法靠自己的努力来逃脱神的刑罚，或者赚取神的喜悦。必须要有一位救主和替代者愿意为我们担当神的刑罚，这就是主耶稣为我们成就的，也是祂来到世上的目的，祂终其一生都完全信靠神的话语和引导。最终祂被钉死在十字架上，为所有愿意离弃罪恶并信靠祂和祂话语的人担当了刑罚。亲爱的朋友，这就是神的道，也是福音的核心。我们需要向人传递的是这样的信息。
神的子民
我们分享完了神的道，接下来我们看神的子民，你有没有想过这样一个问题，神的意思是要把谁救出来归于自己呢？神的意思仅仅是拯救单独的个体吗？不，祂想拯救的是一个族群。在圣经的开头，神照着自己的形象单独造了亚当。但是神还照这个模式──从圣经的头几章开始──创造出了一个族群。所以神不仅造了亚当，还创造了夏娃。而亚当和夏娃在一起以及他们缔造的家庭，都或多或少地体现出神的形象。
这一模式仍在继续。挪亚和他的家人都得救了；亚伯拉罕和他的家族蒙召了；在整本旧约中以色列民被神从埃及带出来，进入迦南地，被分别为圣。神不仅与个人同工，也与全体以色列民同工。这种协作的模式意义相当重大。只有通过神与人之间的互动，神的一些属性才能体现出来、为人所知。神的公义、神的良善、神的信实等等，都在与这一群人的接触和互动当中，被展现出来，我们得以认识神，也是从祂跟人之间的对话得知的。想一想加拉太书5章描述的圣灵所结的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。假如让你孤身一人生活在一座岛上，这些属性你能活出多少呢？也许有几个？实际上，这些属性只有在人与人之间的互动中才能体现出来。最重要的是，神的子民与世人的区别在于，神的子民听从神的声音、围绕着神的话语聚集。挪亚听从了神的命令建造了方舟；亚伯拉罕听从了神的话语，跟随着神前往新的地界；以色列的子民因顺服了圣经中神所说的十句话（即十诫），便从万民中分别出来。
同样的故事也出现在新约当中。在以后的内容中，我们将查考福音书和使徒书信。现在，我们先跳到圣经的结尾启示录。在那里，我们发现马太福音28章在伟大的天国式教会得到了应验。如果你是基督徒，总有一天你将站在这个使徒约翰曾略微瞥见的天国聚会中：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！’”（启示录7:9-10）
亲爱的朋友，在这里我们看到，有来自世界各地的众多民众为神永远的信实作见证。这些都是相信神话语的人，有的人还曾“为神的道”受逼迫（启示录6:9，20:4）。而耶稣自己也被称为“神之道”（参见启示录19:13）。这个聚会就是我们的归宿！大使命终将成就，真是太好了！神将拥有一个以祂为真神、认识并颂赞祂的共同体。如果我们把圣经铺开的话，这就是圣经的全景画面。这幅图景以神借着话语启示祂自己开始，以一群认识祂、信靠祂、赞美祂的子民结束。这是多么美好又是多么清晰的图画。
再谈教会和大使命
我们刚才谈了两方面，神的道和神的子民，假如现在我们把镜头从整本圣经拉回到地方教会，会有什么发现呢？这个问题将带我们进入接下来的一些内容。但请记住我们对教会的定义：教会是一群人的聚会，它以这些人对神话语的共同信仰为根基。它是对启示录中那个伟大聚会的一种展示或预像。启示录中的那个大聚会是我们终极的归宿，没有人能数过来，从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”这是我们的终极归宿，也是大使命最终得以实现的证明。现如今，没有哪个地方聚会能像那末后的聚会那样以各国、各族、各民、各方为特征。但地方教会的聚集已经迈出了第一步，我们在其中看到了初熟的果子。简单来说，地方教会是天国在地上的一个缩影。冬天已经过去，枝头已开始抽吐春芽。让我们翘首以盼吧！
亲爱的朋友，今天在第2讲，我们从神的道和神的子民来理解大使命，大使命要求我们向列国宣讲神的道并召集神的子民。它还要求我们去使万民作门徒，让他们也能相信神并参与进来。愿我们一起梳理，成长，也谦卑地容主修整，越来越像基督，也效法基督。
