导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。我们已经开始了一个新的课程──“合一与多元”，在第1讲，我们讲到：通过教会多样化中的合一，来彰显在基督耶稣里超自然的共同体关系，以及福音的大能。这就是神看重合一与多样化的原因，因此我们也应当重视教会中的多元与合一。今天我们来到第2讲：神如何建立教会的合一与多元。
多元中的合一是神的工作
我们先从以弗所书2-3章开始，保罗在2章的前十节谈了福音，然后转到了有关福音的重要启示：犹太人和外邦人在差异中的合一。在以弗所书2章这段经文中，除了2:11的“记念”是命令性动词以外，其他所有的动词都是描述性的，描述神做成的事情而不是命令我们要做什么。这段经文不是告诉我们，地方教会做了什么、也不是我们还应该做什么，而是告诉我们神已经做了什么。
我们没有什么可以做的了！福音给每个基督徒在基督里有新的身分，胜过世界上的任何以种族、教育、阶层或才干为基础的身分。福音把各种背景、却享有同一身分的基督徒聚集在一起。换言之，在约翰福音17:21中，耶稣祷告说“使他们都合而为一”，而神正在回答耶稣的祷告，这是我们可以完全相信的。信靠福音者之间的合一就是一个已经成就的事实，我们对从未谋面的真信徒的感受也见证了这个合一。
我们必须做些什么才能使教会既有多样性，又有合一呢？从某种意义而言，我们什么也做不了。既然神是合一的缔造者，那么是不是就意味着我们只要懒洋洋地躺着不动，然后期待不同性格和背景的人能自动地彼此相爱呢？不，我们需要保护和培育合一。但是我们也不要忽略这个令人惊叹的真理，而马上去谈我们的责任。合一与多样化是神的作为。而教会为了培育这个特点所做的事情，常常可能会吸引不同的群体，甚至还有不信的人。像有很多的组织、大学和公司在追求多元化一样，但是和他们不同，我们需要记得作为基督徒，我们身上正在发生奇妙的事情并不需要我们的创造。神在相信福音的任何地方做工，建立超自然的合一与多样化。这并不像其他的组织一样，透过某个项目、某个文件，或者依赖社会互动关系的自然法则在发挥作用。
那么，如果我们的教会没有这种合一与多元，会怎么样呢？如果我们的教会没有多样性，或者有多样性却没有合一，或者我们的合一与多样化更多地来自于我们的群体营销技巧，而不是清晰地彰显圣灵的大能，那会怎么样呢？答案是：我们会遭受极大的亏损。
神所建立的合一与多元会带来什么？
1. 合一与多元本该保护福音
以弗所书4章，这里讲到我们应当如何对福音忠心。11节说基督给我们（也就是教会）赐下话语的职分。他们做什么呢？他们通过教导来装备我们，各尽其职，“建立基督的身体”。他们是装备者，我们是话语的执事。这样会产生什么结果呢？合一与成熟，还有稳定不动摇。各种异教之风吹来吹去，但是我们扎根在福音上。这份圣工取决于什么呢？取决于多样化：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”
我们需要每个肢体都搭配合适，这样全身才能在爱中建立自己，才能达到合一与成熟，才能持守福音。从一个层面来讲，这是直截了当的说法。神把每个人赐给教会都有其目的。我们需要每个会众，需要他们各人不同的恩赐，好做成神要求我们在教会里做的事情。除此之外，一间教会应该如何保护福音呢？是不是拥有一份合乎圣经的信仰告白，或者有纯正有力的讲道，就够了呢？尽管这些都很有帮助，但是实际上，会众还从其他方面得到激励，即会众之间每周无数次的谈话，彼此在基督里的行事为人。一次饱含鼓励的谈话会帮助我从一时的试探、诱惑和软弱中回转。如果你经常有这样的谈话，那么你的教会生活是正常的。如果有更多，那么我们就已经把信仰持守给到了下一代──不仅是你的儿女，还有后来加入教会的人。以弗所书4章说：“在爱中说诚实话”，这就是我们持守福音最基本的方式。
那么，多样化与这些有什么关系呢？看起来有点反常识，你和教会朋友的相似性越少，你们之间的关系就越理性，你就越可能在爱中说诚实话，而不在乎是否会伤感情。假设你在教会中有一位好朋友，你们有很多共同之处，那么你们会谈些什么呢？当然是谈各种各样的事情。你们为什么会成为朋友呢？当然是因着耶稣了，但还可能是因为许多其他的事情。而还有一种友谊是除了耶稣以外，你们没有任何相似之处。你们也许不只是谈论共同的信仰，但可能这是你们最经常的话题，因为除此之外你们没有其他共同之处。不是那种既有耶稣，又以相同出生地、共同爱好的运动、以及其他事情为基础的友谊，而是仅有耶稣的友谊。耶稣永不改变，祂比世上其他事情都更加牢固稳妥。这种友谊能保守你的信心。
2. 合一与多元本该证明福音
如果没有合一与多样化，我们要妥协的第二个方面就是教会证明真理和福音大能的能力。我们前面已经有提到过，什么会向世界显明我们是基督的门徒呢？我们的彼此相爱，那么什么样的爱最能显明呢？以弗所书第3章说，不只是一般的爱，特别是跨越犹太人与外邦人之差异的彼此相爱，甚至对天上执政的和掌权的都彰显了神百般的智慧。人际关系通常建立在共同的纽带之上，即共同性。教会中的人际关系不是建立于显明的纽带上，但这并不是说不存在那些别的纽带，而是说这个最主要的纽带应当就是基督。当其他任何原因都不能解释教会所发生的一切时，这个原因就是基督。当这种关系进一步深入，变得像家族一样深厚，就表明了教会所发生的一切确实是超自然的。
我在这里要指出一点。保护福音和证明福音都是大使命，对吗？“去使万民做我的门徒”以及“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。我绝对不是说，地方教会如果没有多样化，就不能遵行大使命。靠着神的恩典，因着祂的怜悯，即使在我们搞砸的时候，祂也让我们成就各种各样的事情。但是如果没有多样化中的合一，我们就会在这个十分重要的方面无法跟从基督，这是非常遗憾的事情。
这里的关键是神所建立的多样化中的合一。如果我们的合一与多样化源于其他，虽然并非什么坏事，但是它无法成就我们在这里所谈论的内容。一所大学可能宣扬种族多样化，但这并不彰显福音；一个社区也许计划要培育跨代多元性，但这也不彰显福音；其他纽带上的合一或许都是好事，但是当我们看地方教会时，我们必须看到一个巨大标志：指向福音的多样性中的合一。这是神最终要成就的工作。
既然都是神做工，那么我们的责任是什么？
这是不是说我们就懒洋洋地什么都不干，坐等事情发生呢？我们加入了一间有多样性的教会，就自我安慰说这是一间多元化的教会，然后就无所作为吗？保罗指出是神自己使以弗所教会的犹太人和外邦人合一，之后他在以弗所书4:3说道：“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”竭力保守，听起来并不是无所作为的观望。它不是前面我们讲过的描述性动词，而是一个命令性动词。与保罗的其他书信一样，以弗所书的前半部分讲了“这是你们在基督里的身分”书的后半部分说：“因此，行事为人就当与蒙召的恩相称。”当神在我们里面发动什么的时候，我们就努力去培育它，那么神就得着荣耀了。这并不只是彰显祂荣耀的大能，而且是彰显我们对祂的美善所怀的信心。
1. 我们必须停止成为或制造障碍。
令人难过的是，我们有时候会成为阻碍，并走向极端。在海外事工中，“同类增长”的原则长期以来占主导地位，甚至今天依然如此。这种观点认为，诸如印度的不同社会等级、老挝的各种民族，都应该建立不同的教会，因为相似性促进增长。多么可怕的想法。它不仅在福音上妥协，而且是鼠目寸光。在二十世纪初期，印度的基督徒透过他们的差异表明基督胜过他们的社会等级，还有什么比这更强有力的见证呢？而除了这些极端的例子，我们自己还可能成为阻碍。有人在选择教会或者团契小组的时候，主要是根据他们感觉的舒服程度。换句话说就是：“那里大多数人都跟我一样吗？”或者，教会根据人口学的区分来组建小组团契。有单身团契、学龄前妈妈团契、同代人的聚会和形式传统的聚会等等。以相似性为基础的事工是在告诉基督徒，共同体是建立在自然的共性之上，而不是建立在超自然的福音之上。因着我们坚持以相似性为基础的事工，而不是建立于基督耶稣的事工，我们已经让挂名的基督徒大量地渗透到现代福音派的教会中。当我们这样做的时候，我们都大大阻碍了神在多样化中的合一上的工作。
2. 我们要培育多样化中的合一
我们不仅要停止做这些有破坏性的事情，就像保罗所用农夫的比喻一样，我们还需要培育多样化中的合一。我们要保护、培育合一，并为合一做出牺牲。我先讲四个方面。
a. 辨识你所处文化中的隐形成分
当你第一次听到别人说你讲话带有口音时，你也许觉得好笑：“我才没有口音呢，是别人讲话怪。”这种想法有时候很可笑。事实上，教会中属于非主流文化的人通常不难意识到主流文化。而往往是那些处于主流文化的人需要睁大眼睛观察 。不是所有人都有共同的经历，或者看问题的角度都一致。例如，我刚开始带领主日崇拜认罪祷告的时候，有一次我祷告的罪大多数都是年青人、特别是年轻男士的挣扎。事后牧师批评了我！我从自己的经验出发，并假设每个人基本上都和我一样。相反地，我应该考虑得更广泛，也要为我75岁的弟兄姊妹的挣扎祷告。我需要分辨所处文化中那些看不见的东西。
b. 寻找与你不同的人
与你有相似生活经验的弟兄姊妹，的确会在不少方面成为你的帮助。但我们也要意识到，因为这些关系太令人享受了，以至于我们会对它们产生迷恋。简而言之，如果教会中的友谊都是同一种模式，那么你需要去打破它。
c. 为尊荣神而舍己
有些人很可能喜欢加入一间多元化教会，但却从来都不肯花时间去了解那些与他不同的人。光是说：“我喜欢多样性”是一回事，而邀请某个与你不同的人到你家做客或走进你的生活又是另一回事。在这里，教会中的消费主义将无处可容。我们舍己并不是因为我们会得到回报，而是为了神因此而得荣耀。这是一件美好的事情，舍己表明了我们的信心！说明了我们看重神的荣耀胜过我们自己即时的舒适。因此，无论是牺牲我们的音乐偏好、我们安排时间的方式、以及我们喜欢谈论的话题，还是牺牲我们的金钱或舒适，或者甚至是像希伯来书中的信徒一样，与那些受不公正待遇的受害者站在一起，我们都应该心甘情愿地为了合一的缘故舍己。这是因为我们爱耶稣。
d. 避免惧怕人
不要像加拉太书2章中的彼得那样，他因为惧怕人而伤害了犹太人和外邦人之间、由基督的宝血赎回的合一。在教会中，惧怕人也伤害神所赐的合一，会让我们像彼得那样，不去与被世界弃绝的人交往。从另一方面而言，这也会让我们不满足于神所赐的多样性，而去寻求世界所宣扬的东西。我们需要按着神的心意热爱地方教会的合一，才能避免落入这些陷阱。
