赛12:4-6（和修版）

12:4 在那日，你们要说：“当称谢耶和华，求告他的名；在万民中传扬他的作为，宣告他的名已被尊崇。
12:5 “你们要向耶和华唱歌，因他所做的十分宏伟；但愿这事遍传全地。
12:6 锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们当中的以色列圣者最为伟大。”

这段经文以“到那日”作开始，再次以一种终末的导向来唱出诗歌，当中所采用的字句，与出埃及所涉及的经文类似。例如，第4节的用语与诗105:1类似：你们要称谢耶和华，求告他的名；也与诗148:13相似：“愿这些都赞美耶和华的名！因为独有他的名被尊崇；他的荣耀在天地之上。”第5节的用语与摩西及百姓过红海之后所唱的差不多（出15:1、21）：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中……你们要歌颂耶和华，因他大大得胜，将马和骑马的投在海中。”这些字句的相似，引导读者追溯以色列民出埃及过红海的奇妙故事。在那些日子，以色列民亲眼看见神的拯救与奇妙的作为，便由心底里向神发出极大的称谢。现在，先知把“到那日”所经验的拯救与奇妙等同出埃及时以色列民所经验的，叫百姓明白“到那日”是另外一次的“出埃及”，也是最终极的拯救，也必会叫他们感到惊讶。

当我们留心看以赛亚书这首诗时，便看见“他的名”出现两次（4节），成为其中一个经文的重点。基本上，神的名的作为不是为了神本身，而是为了百姓。神曾说自己是自有永有（I am who I am）（出3:14），代表世上没有任何的名字足以完完全全描述神本身。神的名字是一种不可能，亦即是说，人无法用某一个名字可以完全涵盖神的所是和神的所为。然而，我们在旧约中常常看见很多神的名字（例如：耶和华以勒、耶和华沙龙等等），这些名字都有一个共通点，就是神与人在相遇的经验下所取的名字，因此这些名字其实标记着一次神与人的相遇，用来记念神在该次相遇中奇妙的作为。因此，“他的名”代表了有血有肉的相遇，也表示了人经验神的一个奇妙的作为。是的，我们无法用“他的名”来完全表达神的所是和神的所为，但我们却能用“他的名”来记念祂所施予我们一切的恩惠。

就在这种对“他的名”的理解下，先知呼吁人去称谢及传扬“他的名”（4节），就是等于传扬“他所行的”（5节）。“他的名”不是一些抽象及离地的概念，而是一些落地及具体的奇事，这才能成为人去称谢及传扬的东西。

思想：

在你的生命中，神是否曾施行祂的恩惠与奇事？或许我们信主年日渐长，爱心便已渐渐的冷却了下来，过去一切曾经验神的事和物都变得很遥远，以致我们或许会开始质疑神的同在与恩典。然而，这就是我们要起来去传扬及称颂神的时候。由现在起，写下神过去一切所施予你的恩惠，好让你“到那日”时能与神一起称谢及欢呼，发出终末但却又是真实的赞美。

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