赛22:1-11（和修版）

22:1 论异象谷的默示。什么事使你们上去，全都上到屋顶呢？
22:2 你这四处吶喊、大声喧哗的城、欢乐的邑啊，你被杀的并非被刀所杀，也不是因打仗阵亡。
22:3 你所有的官长一同奔逃，不用弓箭就被捆绑；你们即使逃往远方，也要被找到，一同被捆绑。
22:4 因此我说：“不要看我，让我痛哭吧！不要因我百姓的毁灭竭力安慰我。”
22:5 因为这是万军之主耶和华使异象谷混乱、践踏、烦扰的日子；城墙被攻破，哀声达到山上。
22:6 以拦提着箭袋，有战车、士兵、骑兵；吉珥亮出盾牌，
22:7 你佳美的山谷遍布战车，骑兵排列在城门前。
22:8 他除掉犹大的防御。那时，你指望森林库里的兵器。
22:9 你们看见大卫城缺口很多，就汇集下池的水；
22:10 你们数点耶路撒冷的房屋，拆毁房屋，用以修补城墙，
22:11 又在两道城墙中间挖水池，用以盛旧池的水，却不仰望成就这事的主，也不顾念从古时定这事的主。

这段经文是一段关于异象谷的经文，而根据下文，异象谷就是耶路撒冷（10节）；可是，经文不是根据一贯的传统用圣山或高处来形容耶路撒冷，而是用“谷”这低处来形容她，就是要说明处于低谷的耶路撒冷居民不能清楚地看见在山谷以外的真实世界。当然，“谷”的描述是一项比喻，地理上的耶路撒冷不是处于谷中，而经文提到这是异象谷，就是要强调“看见”的重要性，因为“看见”的主题正正与“异象”（vision）的意思有关。

整段经文有三个关于“看见”主题的动词，它们分别是“凝视”（sha‘ah）、“看见”（ra’ah）与“仰望”（nabbat）。先知采用这些字眼来指控耶路撒冷居民没有真正的看见。首先，经文指出这班居民都上了房顶（1节），并且大有喧哗及欢乐（2节），明显地说明他们在房顶上举行欢乐的派对。由于他们的视野被“谷”所掩盖，所以就算他们在房顶上，也不知道敌人已兵临城下（5-7节）。他们只重视吃喝玩乐，但却不肯“凝视”（sha‘ah）先知（4节），代表他们不理会先知教导他们正确的视野与异象。正因如此，先知便为到他们眼目的蒙闭而痛苦（4节）。

先知进一步呼唤他们“看见”（ra’ah）大卫城的破口已很多，而耶和华已去掉犹大的遮盖（8节），亦即是神对耶路撒冷的保护已没有了。当他们在欢乐中看见这一切，却竟然“仰望”（nabbat）林库中的军器（8节），不“仰望”（nabbat）做这事的主耶和华（11节）。因为他们内心的视力有问题，所以只看见世俗而来的帮助与那在房顶上的欢乐，并在醉人的快乐及危难的关头中把耶和华抛诸脑后。因此，整个异象谷的神谕正是针对耶路撒冷居民属灵视力的问题：他们只“仰望”（nabbat）世上的骄傲，没有“仰望”（nabbat）耶和华。

思想：

到底你内心属灵的眼界是否在谷中的地步？你是否也与这班居民一样，只仰望眼前的帮助以及沈醉在迷失的欢宴中，却没有足够的警觉去仰望耶和华？先知就人内心的视力进行批判，呼唤人心要醒觉，才能在谷中的光景中向上仰望。原来，当我们向上仰望，我们的灵性便会提升到鸟瞰的层次，再次以神的眼光看事物，才能明白人生真正的拯救不在自己的手中，而是在神的手中。

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