启5:6-10（和修版）

5:6 我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
5:7 这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。
5:8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。
5:9 他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，
5:10 又叫他们成为国民，作祭司归于神，在地上执掌王权。

在天上坐宝座的神是唯一配受敬拜的主，因为是他创造了一切──这是第四章的要旨，然而，第五章继续告诉我们：“宝座和四个活物，以及长老之中有羔羊站着”，这位羔羊也是受到敬拜的，因为他流血舍身、救赎了世人（5:9）。由此而引申，我们可以在经文中看到“三位一体”的神观──圣父是坐宝座的创造主，圣子是救赎我们的羔羊，圣灵是奉差遣往普天下去的大能者，这三位都在天上受着敬拜（5:6-10），只是经文并没有真的说出三位一体的神学，而本章的主角也其实只是羔羊一位。

我们在启示录多处见到羔羊的出现，代表着耶稣基督，在本章的出现乃是首次。从犹太的背景去解释，羔羊的象征意义源自以下的用法：一、赎罪的祭牲，象征耶稣为代赎世人的罪而死。在这意义上，他经历了以赛亚所描写的“受苦的仆人”的遭遇（见赛53:3-9）。二、逾越节的羔羊，意思源自以色列人把羊羔的血涂在门框和门楣上，因而避过灾难、逃出了埃及、成为神的子民，这就象征耶稣“用自己的血从各支派、各语言、各民族、各邦国中买了人来，使他们归于神，又使他们成为国民……”（5:9-10）。以上两个象征的意义都与“祭牲”有关，也都在耶稣的十架救恩上显彰，因为耶稣不但“救赎”罪人，也把所救赎的人“拯救”到底。还有，三、得胜的基督。原来犹太文献也有用羔羊代表弥赛亚，那羔羊是有大能的角的（以诺一书90:9），这就十分吻合本段对羔羊的描绘（6-10节），也就是说，耶稣是大能的弥赛亚（君王），正如前段经文所说，他是“犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜”（5:5）。

世上的君王都是以强权得胜，哪有为百姓死，救赎和拯救百姓的？但耶稣得胜的途径却是“被杀”。经文描述羔羊“像是被杀过的”（6节），意味他只有被杀过的痕迹，但他其实已经复活，胜过了死亡，所以是活着的。这羔羊已升到坐宝座的右边，是得胜的君王，他的“七个角七只眼睛”是大能的圣灵，被差遣往普天下去，使我们得着能力“在地上执掌王权”（10节），就是把他传到地极，所以他的国度有“各支派、各语言、各民族、各邦国”的人，并不是地上的国可以相比（9-10节）！还有，我们既蒙他救赎，也就跟他“成为……祭司……归于……神”（10节），除了把人引领到神面前，自己也像天上的活物和长老一样，终日敬拜服侍、献上祈祷。

感谢得胜的羔羊！他“一次进入圣所，成了永远赎罪的事”（来9:12），我们愿把生命献为活祭，唱着“新歌”颂扬他，荣耀他，直到永永远远！

思想：

四活物和长老是“俯伏”着敬拜、“各拿着琴”敬拜、和拿着“盛满了香的金炉”敬拜的（8节）。试想，这些敬拜的方式代表什么？我们可怎样把这些方式应用在教会的崇拜中？

四活物和长老在敬拜时唱“新歌”（9节）。这“新歌”与“新约”该有什么关系？

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