耶29:1-14（和修版）

29:1 耶利米先知从耶路撒冷送信给被掳幸存的长老，以及祭司、先知，和尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的众百姓。
29:2 这是在耶哥尼雅王和太后、太监，并犹大和耶路撒冷的领袖，以及工匠、铁匠都离开耶路撒冷之后。
29:3 他藉沙番的儿子以利亚萨和希勒家的儿子基玛利的手送去；他们二人是犹大王西底家差往巴比伦去见巴比伦王尼布甲尼撒的。
29:4 信上说：“万军之耶和华－以色列的神对所有被掳的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦去的人如此说：
29:5 你们要建造房屋，住在其中；要开垦田园，吃园中所出产的；
29:6 要娶妻生儿养女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女。你们要在那里生养众多，不可减少。
29:7 我使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城向耶和华祈求，因为那城得平安，你们也随着得平安。
29:8 万军之耶和华－以色列的神如此说：不要被你们中间的先知和占卜的所诱惑，也不要听信你们所做的梦，
29:9 因为他们托我的名对你们说假预言，我并未差遣他们。这是耶和华说的。
29:10 “耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们实现我的恩言，使你们归回此地。
29:11 我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。这是耶和华说的。
29:12 你们呼求我，向我祷告，我就应允你们。
29:13 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。
29:14 我必被你们寻见，也必使你们被掳的人归回。这是耶和华说的。我必将你们从各国和我赶你们到的各处召集过来，又将你们带回我使你们被掳离开的地方。这是耶和华说的。

因着假先知的虚谎信息不单影响仍在耶路撒冷的人，也对那些被掳到巴比伦的犹大人有很大的影响，所以先知耶利米就特意写信给“……被掳幸存的长老，以及祭司、先知，和尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到巴比伦去的众百姓。”（第1节）

耶29:1-32记载的就是耶利米先知写给被掳之民的信。这一部分记载的仍是耶利米与那些宣扬得释放的假先知的争战，那时在巴比伦仍有先知挑起立刻得释放的期望，因此先知要让他们明白上主的旨意及安排。

上主在第4及7节重复向以色列人说明是祂使他们被掳到巴比伦的，这是上主对他们不忠的管教，起初当然痛苦，但至终的目的是要他们得好处。上主的目的不是要他们勉强接受处罚，而是要他们积极面对管教及配合上主的安排。

在第5-7节，先知呼吁他们放下沮丧，从那个抑郁、自怜的心态中释放出来，转而集中精神做事，最重要的是求平安！借着工作和祷告来确定生存的方向，借着向那俘虏他们的人表达善意和祝福，也因此得到上主的祝福。

“为那城求平安……”（29:7）是一个勇敢而具体的建议，上主要他们正面及积极的面对新处境，只有这样他们才能抗拒假先知那些无益的梦想和预言（第9节）。

以色列人要被掳七十年，的确是一个可怕的信息，难免令人绝望。上主在29:10-14中一再提醒及保证，他们在期满后是会归回故土的，要叫他们“末后有指望”。

第12-14节中，上主应许“你们呼求我，向我祷告，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。我必被你们寻见，也必使你们被掳的人归回。”在巴比伦，上主应许犹大人会得着属灵的经验以及与上主亲密的关系，都是他们在故土没有经历过的。先知提醒以色列人，巴比伦除了惩罚及管教外，在他们属灵生命的坚固和更新上也有独特的角色。被掳到巴比伦不单产生了但以理这样的属灵伟人，也让以色列人有心灵反省的机会，更是上主洁净祂自己的子民、重建他们信仰必需经过的一个阶段。

思想：

1. 你是否对自己和身处社会有很多不满呢？你愿意借着祷告和正面积极的态度来面对吗？

2. 基督徒永远不应该绝望，因为主能将咒诅变成祝福，就是被掳到巴比伦也可以化作生命改变的培育器。

良友电台、建道神学院合作推出