约1:1-18（和修版）

1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
1:2 这道太初与神同在。
1:3 万物都是藉着他造的，没有一样不是藉着他造的。凡被造的，
1:4 在他里面有生命，这生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗里，黑暗却没有胜过光。
1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
1:7 这人来是为了作见证，是为那光作见证，要使众人藉着他而信。
1:8 他不是那光，而是要为那光作见证。
1:9 那光是真光，来到世上，照亮所有的人。
1:10 他在世界，世界是藉着他造的，世界却不认识他。
1:11 他来到自己的地方，自己的人并不接纳他。
1:12 凡接纳他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。
1:13 这些人不是从血生的，不是从情欲生的，也不是从人的意愿生的，而是从神生的。
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独一儿子的荣光。
1:15 约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的先于我，因为在我以前，他已经存在。’”
1:16 从他的丰富里，我们都领受了恩典，而且恩上加恩。
1:17 律法是藉着摩西颁布的；恩典和真理却是由耶稣基督来的。
1:18 从来没有人见过神，只有在父怀里独一的儿子将他表明出来。

亲爱的朋友，很高兴能够在这个月与你在不同时空，透过《尔道自建》这平台，与你在主内连结。这个月的灵修内容有点特别，经文是约1:1-18。是的，在未来的一个月，我们会透过这十八节经文来灵修默想──可能每天一节，甚至可能几天一节。

虽然本月的灵修经文只有短短十八节，但却是一段内容丰富的神学导言（Prologue）。约翰福音的开端，正是一个充满奥秘与哲学性的神学导言。约翰福音的作者选择一反符类福音的传统，以“道”──“逻各斯”（logos）作为神学导言的主题，藉此介绍耶稣基督。事实上，“道”这个字并非圣经独有的字。相反，逻各斯其实是希腊哲学的惯用字──约翰福音的作者以这哲学概念来说明耶稣基督的身分。

约翰福音的作者留下这段神学导言，丰富了我们对主耶稣基督的认识：“耶稣基督是逻各斯”。这是极度重要的真理。这是一种“高端基督论”（high Christology）：拿撒勒人、木匠的儿子耶稣，原来同时是永恒父上帝的独生儿子、逻各斯、上帝的道、三一上帝的第二位。藉着逻各斯这身分，早期教会逐渐建构出三位一体的教义。因此，没有约翰福音这段神学导言，我们就没有可能知道这方面的真相。

因此，在未来一个月，我们将会深入地来思考这段神学导言──特别是一种超越尘世的灵修反省。所谓“灵修”，正是与奥秘的上帝相遇。上帝本是超越一切的。不过，正正是这“道成肉身”的道理，我们竟然能够与这位超越的上帝相遇。所以，这个月我们对经文的认识，并非只是惯常使用的历史、字义层面，我们也会从神学、灵修、寓意的角度，思考上帝。

思想：

你近日的灵修怎样？是否遇到了瓶颈？或者，让我们重新开始。透过一段新的经文，新的反省方式，新的意愿，透过这“道”，我们与上帝相遇。你准备好了吗？上帝将要对你说话。

良友电台、建道神学院合作推出