何4:4-10（和修版）

4:4 然而，人都不必争辩，也不必指责。你的百姓与抗拒祭司的人一样。
4:5 日间你必跌倒，夜间先知也要与你一同跌倒；我要灭绝你的母亲。
4:6 我的百姓因无知识而灭亡。你抛弃知识，我也必抛弃你，使你不再作我的祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。
4:7 祭司越发增多，就越发得罪我；我必使他们的荣耀变为羞辱。
4:8 他们吞吃我百姓的赎罪祭，满心愿意我的子民犯罪。
4:9 将来百姓所受的，祭司也必承受；我必因他们所行的惩罚他们，照他们所做的报应他们。
4:10 他们吃，却不得饱足；行淫，却不繁衍；因为他们离弃耶和华，常行

昔日神设立祭司，赋予他们光荣的职分，成为国家的属灵导师，引导百姓认识耶和华。可是，何西阿时代的祭司缺乏属灵的知识，更加过着道德败坏的生活，使以色列民陷在罪恶深渊里。这段经文正正是针对昔日的祭司而讲述，也即是向现今的神职人员的严重警诫。那些作为神仆人的全职事奉者，确实要认真思想这段说话。

首先，我们要处理这段经文一两处不同翻译的问题。第4节的“你的百姓与抗拒祭司的人一样”（1节下），因着希伯来文和要肯定谁是讲者而有不同的翻译。较多圣经学者都采纳这是何西阿先知记录神控告祭司失职。《吕振中译本》和《思高译本》译本的翻译分别是“祭司啊，我的争辩是针对着你的”《吕振中译本》及“祭司啊，我要与你争辩！”《思高译本》。

第二个问题是第5节的“我要灭绝你的母亲”（5节下）。究竟是谁主导灭绝的惩罚呢？《吕振中译本》翻作“你正在毁灭你母亲呢？”，意思是祭司犯罪直接影响到他的母亲。此外，这里应该不是单指祭司的母亲，而是指整个以色列民，即所有陷在罪中的子民的母亲（参2:2、4-5）。这观点也对应了第六节里提到祭司犯罪也牵连到他的儿女们。因此，《思高译本》是“你竟然使你的人民丧亡”。

诚然，祭司本应是认识耶和华律法的，可是他却背弃神、忘记祂的律法。百姓也因无知识而灭亡（6节）。祭司和百姓并非不认识神，而是没有听从神的吩咐。他们的心仍未被神的话语转化；他们只有头脑上的知识，却没有切实遵行神的话。更严重的是祭司的数目增多，就越发的得罪耶和华（7节）；他们不单自己犯罪，更乐意子民陷在罪中（8节）。以色列民若陷在罪中，就要献上赎罪祭补偿，而赎罪祭上好的羊羔或是小山羊，都是祭司额外的收入（参利6:26）。这额外的收入成了祭司的诱惑；子民越犯罪，祭司就越多收入！祭司本是帮助以色列民认识神、亲近神，现在却是鼓励子民违背神、远离神。这是何等伤透神的心，他们的结局则可想而知了。他们的报应是“他们吃，却不得饱足；行淫，却不繁衍。”（10节下）

思想：

卫斯理约翰曾向神祷告说：“神啊！请你给我一百个惧怕你、惧怕罪的人就够了。”福音派华人神学院是否向着这个目标来装备训练神职人员呢？这确实是值得我们反思的问题。

良友电台、建道神学院合作推出