哈3:1-7（和修版）

3:1 哈巴谷先知的祷告，调用流离歌。
3:2 耶和华啊，我听见你的名声；耶和华啊，我惧怕你的作为。求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间将它显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。
3:3 神从提幔而来，圣者从巴兰山临到；（细拉）他的荣光遮蔽诸天，颂赞遍满全地。
3:4 他的辉煌如同日光，从他手里发出光芒，那里隐藏他的能力。
3:5 在他前面有瘟疫流行，在他脚下有热症发出。
3:6 他站立，震动大地，他观看，震动列国。永久的山崩裂，长存的岭塌陷，他的作为与古时一样。
3:7 我见古珊的帐棚遭难，米甸地的幔子动摇。

3:1的祷告，调用流离歌。流离歌（šigyōnȏt），与3:3上、9上和13下的细拉（selāh），原文意思其实不能确定。

回应上文2:20：“耶和华在他的圣殿中，全地都当在他面前肃静”，先知的回应是：他的确曾经风闻上主昔日令他惧怕或敬畏的作为。如今，他的祈求是：“求你在我们的世代重新做你做过的大事”（2节上，《现代中文译本》），不过，要适可而止：在发怒的时候以怜悯为念（2节下）。

第3节上指出：在先知的异象中，神是从提幔（属于以东的一个地区）和巴兰山（大概位于以东和西奈之间）而来的。根据民10:12的记载：“以色列人离开西奈的旷野……往前行，云彩停在巴兰的旷野。”昔日，神在这些地方向以色列人显现，颁布律法，又用云彩、火柱引领他们经过旷野，最终进入迦南美地。如今，祂从相同的路线而来，不难挑起哈巴谷就神的作为正面的回忆。第3节下的荣光（hȏd，“splendor，majesty”），可以译作：“威严”《思高译本》。《新译本》把第3节下整句话译作：“他的荣光弥漫穹苍，赞美他的声音响彻寰宇”，加上第4节上：“他的辉煌如同日光，从他手里发出光芒”，形成了光芒四射、金碧辉煌的一幅图画！这也配合旧约圣经形容神的显现（theophany）的描述。出19:16-19：神在西奈山向摩西和以色列的百姓显现，是旧约其中最著名的一段“神的显现”的记载。另外，诗18:12（原文18:13）形容神：“因他发出光辉，冰雹和火炭穿透密云”。大卫在撒下22:13也指出：“因他（神）发出光辉，火炭都烧着了”。其中的光辉，与哈2:4上的辉煌，原文同字（nōgah，“brightness，daylight”）。

第5节的瘟疫（deber，“plague”）和热症（rešep，“pestilence”），在圣经往往用以指向神临到犯罪的人的惩罚。申32:24上指出：神加在乖谬世代的人身上的祸患包括：饿死人的饥荒、灼人的热症（rešep）和痛苦的灾害。神在结14:19向先知宣告：犯罪的，神要叫瘟疫（deber）流行那地。另外，神也要将这四样大灾，就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫（deber）降在犯罪的耶路撒冷（结14:21）。新约的启6:8，也是用相同的四灾，来指向神的审判：我就观看，看见一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作“死”，阴间也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。

第6节的大地，列国震动，以及山岭崩裂、塌陷，同样是旧约提到神的显现时会出现的典型现象。例如：弥1:3-4：“看哪，耶和华从他的居所出来，降临步行地之高处。众山在他底下熔化，诸谷崩裂，如蜡熔在火中，如水冲下山坡”。最后是第7节：先知看见古珊（大概位于外约旦以南）和米甸地遭殃。然而，这些地方遭难，对先知来说，不是重点。重要的是：目睹这些外围的地区遭难，反映神最终的惩罚──就是对巴比伦的惩罚，即将来临；这才是先知最终的期盼。

思想：

作为神的儿女，你有没有亲身经历过神的作为呢？数算主恩，往往可以成为我们继续向前迈进的动力；今天就来回顾一下神在过去的一段日子曾经赐下的恩典吧！

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