罗13:11-14（和修版）

13:11 还有，你们要知道，现在正是该从睡梦中醒来的时候了；因为我们得救，现在比初信的时候更近了。
13:12 黑夜已深，白昼将近。所以我们该除去暗昧的行为，带上光明的兵器。
13:13 行事为人要端正，好像在白昼行走。不可荒宴醉酒；不可好色淫荡；不可纷争嫉妒。
13:14 总要披戴主耶稣基督，不要只顾满足肉体，去放纵私欲。

直译：并且，你们知道这时刻，是时候你们从睡中醒来，因为现在我们的得救比初信的时候还近。黑夜加深，白昼已近。让我们撇弃黑暗的众行为，穿上光明的众兵器。如同在白日，让我们行得正当，不在众多狂欢和醉酒中，不在众多淫乱和纵欲中，不在争竞和嫉妒中，但要穿上主耶稣基督，并不要为满足肉体的情欲作安排。

面对时代，基督徒往往经历许多争战。基督徒都在等待主再来时的黎明，但在黎明的前夕，黑夜的黑暗会不断加深，世人的放任、情欲和邪恶会更加泛滥。这种时候，有些基督徒可能忍不住，或随流迷失，或以恶报恶。保罗强调我们不走这两个失败的极端，我们在等待黎明的儆醒的争战里，只能用光明、良善、仁义作武器，我们不要让人看见我们黑暗的行为，我们要让人看见我们越来越像基督，我们的出路，就是“穿上”光明的兵器和“披戴”主耶稣基督。

基督徒要用信心的眼睛去看黑暗不断加深的时代。黑暗越深、争战越激烈，对基督徒的攻击也会越猛烈，但与此同时，我们要有拿不走的盼望、平安和喜乐。黑暗加深就代表白昼将到，并且黑暗的日子也不会太长了。我们不能在黑暗的时代沉睡，不要让黑暗掌控我们心灵。黑暗越深，代表主回来的日子越近，神要审判世界和拯救我们的时间也越近了。我们要与世人不同，要脱离黑暗的众行为，不要花心思为满足肉体的情欲作任何安排。在罗马帝国的时代，特别在首都罗马，他们的贵族极其奢华，他们的生活里充满了狂欢和醉酒、淫乱和纵欲，争竞和嫉妒。保罗强调我们要爱世人，但我们却要与世人不同，要穿上光明的众兵器，也是要穿上基督。越黑暗的时代，我们越需要与基督亲密同行，在黑暗中发光，靠基督得胜各种邪恶的试探和攻击。

这段经文有一个重要动词：“带上、披戴、穿上”（enduo，clothe）。保罗喜欢用这属灵的表达，去带出基督徒要穿上光明的兵器和活像基督。这用词保罗用了13次（罗13:12、14；林前15:53-54；加3:27；弗4:24，6:11、14；西3:10、12；帖前5:8）。在保罗早期的书信里，在加拉太书，保罗就提出“穿上”基督的概念：“你们受洗归入基督的都是‘披戴’基督了。”（加3:27）这种表达，有点像近代西方教会的一个传统，他们有些教会在讲台刻了一句话：“我们想见耶稣！”（约12:21）我们穿上基督，就代表我们在地上是基督的大使，我们的生命要活出基督样式。古代的人在天黑不久后就入睡，在清早就起来。起来时，很自然要脱去“夜间”不会用来见人的衣服，而穿上“白日”能公开见人的衣服。保罗用这比喻去提醒基督徒，不要跟随世界的败坏走。基督徒的争战不是用地上的肉体武器的争战，是良善与邪恶的争战，所以基督徒争战的武器是“行公义、好怜悯、追求圣洁、彼此相爱、坚持美善、拒绝邪恶”！罗马书的写作比以弗所书早几年，到以弗所书，保罗写得更全面，那时保罗教导我们要“穿戴”神所赐的全副军装，与天空属灵气的恶魔争战，要消灭那恶者一切的火箭，我们“穿戴”的包括：真理、公义、平安的福音、信德、救恩，并要拿着圣灵的宝剑，就是神的道，并要靠着圣灵，随时多方祷告祈求。以弗所书和歌罗西书也谈及“穿上”新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像，有真理的仁义和圣洁。我们要尽力与世人和睦相处，也要爱邻如己，但也如基督曾教导的：“我不求祢叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。”“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约17:15，16:33，和合本）世界有艰难、有黑暗、有争战，基督徒争战的武器，不是以恶报恶；基督徒坚持以善胜恶，用光明的武器，“披戴”基督，一生努力活出基督样式。无论世界如何待我们，我们以“基督”来回应世界。愿世人在我们身上看见基督！

思想：

1. 最近你有否觉得被无力感、被黑暗感捆绑的时候？这个时候，你选择沉睡？选择随波逐流？你选择以恶报恶？或是，你愿意坚持，更深与神同行，坚持以善胜恶，坚持活出光明，坚持让人看见耶稣？

2. “无论世界如何待我们，我们以‘基督’来回应世界。”你愿意也有这种立志和回应吗？今天的默想给你什么提醒？

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