腓3:8-11（和修版）

3:8 不但如此，我已把万事当作是有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要赢得基督，
3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，而是有信基督的义，就是基于信，从神而来的义，
3:10 使我认识基督，知道他复活的大能，并且知道和他一同受苦，效法他的死，
3:11 或许我也得以从死人中复活。

腓3:8以“不但如此”作为开始，明显地将这段所表达的与前一段拉上进展性的关系。保罗不但要将他过去在犹太教之中的身份地位看为有损，而且他更要将这观点扩展至万事之上。在原文中，保罗同时用了两个表达相反的字连在一起，很强调地指出他现在的态度是与以前的价值观完全相反的。他拥有这个与以前完全不同的思想，是他以认识耶稣基督为他最高的价值，并且是绝对地超越的价值。

保罗不是单在思想上有这改变，他还切实地将这价值实践在生活之中，将万事都如粪土一般地丢弃。“丢弃”一词其实是前面“有损”一词的动词，表示受到亏损，而且往往带有受苦害、经历困难的意义，这与耶稣基督对门徒的呼召是相同的方向。在下文之中，他也指出他要和耶稣基督一同受苦，甚至是要效法基督的死。

但保罗拥有这样的受苦心志，并不是他认为受苦本身是好事，而是他确认耶稣基督的福音有更大的价值。在腓3:9之中，他指出：相信和跟从耶稣基督的人可以得到一个与主联合的生命，与上帝和好，被称为义。这义不是人因为遵行律法，以致在人的面前可以达到无可指责的公义，因为这样的义只是相对的和暂时的。保罗所要得到的，是从上帝而来的义。

在保罗的思想之中，“信基督的义”的解释很有争议，因为这片语一方面可以解释作为对耶稣基督的相信而来的义，但另一方面却可以指因着耶稣基督的信实而提供的义。保罗在表达时不但没有澄清，甚至在不同地方使用不同层面的意思，这情况可能是因为这个理念本身就包含着这两方面的意义。上帝可以向人提供这个称义的方法，必须要借着耶稣基督按着上帝的旨意成就救赎的工作，而人可以享受到这救赎的恩典，则必须要相信倚靠耶稣，接受上帝藉基督所赐的救恩。

保罗指出，救恩的目标并不停在称义，而是与主联合，得以在祂里面。对保罗来说，这包括在受苦之中效法耶稣基督，但更要盼望将来经过复活，更全面地与主同在。腓3:11之中的“或许”可能使我们误会保罗对复活没有把握，但他在林前15章之中却很强烈地表明复活是耶稣基督福音之中的关键部份。因此，在这里所表达的，不是对最终目标的疑惑，而是对于怎样经历和达到这复活的疑惑。复活不是我们可以掌握的观念，但我们知道我们在基督里，可以有复活的盼望。

思想：

我们既有复活的盼望，在生活之中有什么不能牺牲的东西呢？

良友电台、建道神学院合作推出