60:10-14（和修版）

60:10 外邦人要建造你的城墙，他们的君王必服事你。我曾发怒击打你，如今却施恩怜悯你。
60:11 你的城门必时常开放，昼夜不关，使人将列国的财物带来归你，他们的君王也被牵引而来。
60:12 不事奉你的那邦、那国要灭亡，那些国家必全然荒废。
60:13 黎巴嫩的荣耀，就是松树、杉树、黄杨树，都必一同归你，用以装饰我圣所坐落之处；我也要使我脚所踏之地得荣耀。
60:14 压制你的，他的子孙必来向你屈身；藐视你的，都要在你脚前下拜。人要称你为“耶和华的城”，为“以色列圣者的锡安”。

赛60:10-14的主题就是锡安，并以她的城墙以及她的圣所作为关注的焦点，表明耶和华会感动外邦人主动建造锡安的城墙，并且各国的树木都要运来建造圣殿，列国的宝物也带来归锡安。这是因为耶和华是全地的主，祂有权动用列国列邦所有的财物来建立锡安，祂大可以不用列国列邦的财物，但祂之所以这样动用，就是要向以色列民说明圣殿是万民的殿，犹大人不可以把它私有化，圣殿是万民祷告的殿。

此处的神谕何时成真？相信是在被掳回归的群体中成真。我们看见在所罗巴伯的年代，西顿及推罗（列国）的香柏树都运来建造第二圣殿（拉3:7）；我们也看见在尼赫迈亚的年代，波斯王批准让管理王园林的亚萨供给尼赫迈亚木料建城墙（尼2:8）；而在以斯拉年间，波斯王亚达薛西下诏书，供应很多财物给回归的以斯拉（拉7:21-24）。表面看来，这都是波斯帝国的怀柔政策，但在神的计划看来，神竟可动用这些外邦列国的资源，来为锡安的圣所及城墙提供财物及资源。原来，圣殿的建立涉及很多外邦人的参与，万国万民都要来到锡安，这便是耶路撒冷的更新，万民祷告的圣殿的新时代已来临，这正正就是第三以赛亚的时代，这位先知的神谕发出预言，而这预言也在被掳回归的群体中成真。

最后，14节出现一个新的名字：“以色列圣者的锡安”。“以色列的圣者”这名字是以赛亚书常见对神的称呼，是源自以赛亚先知蒙召时，见证撒拉弗唱出三重圣哉所定义的。耶和华全然神圣，祂是以色列的圣者，祂的荣光同时照在锡安之上，祂关注锡安的荣耀，所以经文把以色列的圣者与锡安连在一起，以致祂感动万国万民因着锡安的荣耀而服事锡安，这样，“以色列圣者的锡安”说明了耶和华永远是锡安的主，祂也同时是万国万民的大君王。

思想：

锡安的圣所与城墙得到万国万民的资源而建立，表面上是政治的决定，但背后却是以色列圣者的精心计划。我们也会否有这样的视野，看见眼前的国际变化背后有神成就的计划，让神的百姓能在这计划下看见神如何建立锡安，并在其中看见神的荣耀？你有这视野吗？你为此感谢神吗？

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