赛64:10-12（和修版）

64:10 你的圣城已变为旷野；锡安变为旷野，耶路撒冷成为废墟。
64:11 我们那神圣华美的殿，就是我们祖先赞美你的地方，已被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒芜。
64:12 耶和华啊，有这些事，你还能忍受吗？你还静默，使我们大受苦难吗？

“被掳”对以色列民来说是一个极度的创伤，因为被掳的灾难使本来可赞美的圣城耶路撒冷在一夜之间成为废墟，把华美的殿连根拔起，把锡安变为旷野。“被掳”把以色列民一切所喜爱、所夸耀的东西在一剎那间取走，让犯罪的百姓明白自己原来不堪一击。刑罚的背后就是人性的问题，从神而来的刑罚叫人明白自己不是神，从神而来的审判叫人明白：若果人没有神，任何所谓的福气都变成咒诅。

10-11节便描述被掳前后的对比，我们可用以下的列表来说明：
被掳前 被掳后
圣城 旷野
锡安 旷野
耶路撒冷 废墟
神圣华美的殿
我们祖先赞美祢的地方 被火焚烧
所羡慕的美地 荒芜

由以上的对比可见，被掳前所提及的事物有地方远近的层次，神圣的中心便是圣殿，这是赞美神的地方；而圣城锡安耶路撒冷便是最神圣的城，包含着圣殿作为神圣中心；最后则提到迦南美地，亦即是以色列全地。所以经文说明由圣殿到圣城，最后到圣地，三个层次的神圣，说明被掳前的美丽。可是这一切叫人羡慕的神圣地位在一夜之间全部都成为旷野、废墟、被火焚烧，并且荒芜，代表本来有神圣层次的美地变成一点也不神圣、没有任何层次的荒地，也就是最混乱及最黑暗的地方。这种被掳的荒废已很久了，第三以赛亚在被掳回归的早期，明白当时的耶路撒冷已是旷野，要在这废墟中重建，实在是很艰辛的任务。

面对这样的光景，神的百姓在12节向神质问，质问神还能忍受这样的光景吗？神还静默，并使百姓大受苦难吗？这两个问题可以理解为质问，也可以理解为修词性问题，其答案就是指出：神不能忍受圣城成为荒场的现况，祂也不会静默，白白地使百姓受苦，这说明荒场只不过是短暂的过渡期，日后的重建与回归，才是真正的终点。

思想：

当我们看见眼前的苦难与黑暗，我们会否想到：这些苦难与黑暗都是因为昔日我们犯罪而来的？但我们也要同时认定：这些苦楚最终有一天会因为认罪悔改而过去，神必定不会使我们白白受苦，神必会出手，恢复昔日百姓在圣城的喜乐。

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