彼前2:11-12（和修版）

2:11 亲爱的，你们是客旅，是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的情欲；这情欲是与灵魂争战的。
2:12 你们在外邦人中要品行端正，好让那些人，虽然毁谤你们是作恶的，会因看见你们的好行为而在鉴察的日子归荣耀给神。

“亲爱的，我劝你们，身为外邦人和寄居的，要远离肉体的私欲，这私欲会跟灵魂争战，
要有好的品行在外族人当中，以致当他们毁谤你们是邪恶的人，但因着看见你们的好行为，就在神临在的日子归荣耀与神。”（作者的翻译）

昨天何西阿书的经文，提醒我们努力活在流散的日子中，好好见证上主的恩典，不论遇到一个怎么样的处境，都相信上主已经祝福，并会为我们留下许多的恩典、惊喜，叫我们认定自己那流散的身分，仍然会活得精采和讨神喜悦。

今天的经文，明显是承接着昨天的教导，使我们更加明了怎样在现实的环境中实践出来，好叫外邦人也将荣耀归与神。

首先彼得用了一对类似的字眼（παροίκους καὶ παρεπιδήμους）（外人和寄居）去强调描述信徒的身分，然而当我们翻阅希腊文七十士译本的创世记（LXX23:4）的时候，这对字就正正用在亚伯拉罕的身上，他在赫人中就表明自己的身分是，由迦勒底吾珥被召到迦南地的作外人和寄居的。所以，彼得是用了旧约的载体（typology）来教导弟兄姊妹，又一次的说明，这流散的经验是一贯的，没有什么值得希奇的。但在旧约不同的载体中，神的恩典岂不是在亚伯拉罕与其子孙、出埃及记的以色列人、被逼走的大卫，和被分散的南北国子民等身上彰显吗？并且上主的救赎从不缺席。

然而当此处引用创23章的经文，是交代撒拉死后，亚伯拉罕要向赫人买土地埋葬其后人的故事，当中亚伯拉罕如何按着当地人的方式与其相处，并作买卖，好在当地人中，可以得着名声，关系亦得以持久和良好。这正好解释了今天所读的两节经文的信息，就是要叫人看到自己的好行为，叫外邦人在其中归荣耀与神。

根据希罗历史学者苏埃托尼乌斯（Suetonius）对基督徒的说法，基督徒们是一个胡闹的迷信（mischievous superstition. Nero 16）。而另一个学者塔西佗（Tacitus）也有类似的总结：基督教是一危险迷信的宗教，而基督徒是一爱作邪术的群众（Annals 144）。因此，我们可以想象基督徒在其中所受的压力是何其的大，其不容易的程度是多可怕。

彼得的教导不是要叫唤自己的私欲，与之彼此针对，他只想一心去保护自己而已，他呼唤那些没有诡诈的信徒彼此相爱，同心建立属灵的殿去彼此保护。

思想：

一般人的人性，都是会被人成功挑衅以后，以私欲去彼此为仇，但这只对肉体有好处，而对灵魂一点养分也没有。换个角度，当别人忙忙碌碌，花尽心思和俗套般去攻击并毁谤你，而你却可以站在上主的盘石上，不被动摇，你只是观看一群无知的人东奔西跑，他们在上主的国度中得不着什么，最终只会吃自己网罗所设的恶果，那你的心就可以安乐起来吗？还是我们还要争取更多呢？

在祂临在的日子（day of visitation），敌人竟会因你将荣耀归神，那够吗？可以吗？

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