箴1:1-2上（和修版）

1:1 大卫的儿子，以色列王所罗门的箴言：
1:2 要使人懂得智慧和训诲，……

在2节中指出所罗门的箴言是要让读者得着智慧及领受“教训”（新译本）。因此，现代读者要领受训诲，就必须先了解箴言要传递的信息。昨天我们了解到大部分（10-29章）的箴言句子是简短和精辟的，学者们称箴言的智慧言语为短句文学。这些智慧格言有下列的特色：简短、以经验为基础；通常是从细心观察人生和世界而累积出来的道理，并且以容易记忆的方式来表达。因着格言是精简的，所以一句箴言中没有任何赘词和多余的字。

掌握原文的学者赞叹圣经的希伯来箴言为简短、易记和反省人生的精句。可是，当翻译为其他语言时，原文的音律和影响力或许会大打折扣。有学者举了箴10:19为例，原文只有八个字。我们看两本英文译本及三本中文译本作比较，就可见一斑。

The Message:“The more talk, the less truth; the wise measure their words.”（11个字）
NIV: “Sin is not ended by multiplying words, but the prudent hold their tongues.”（13个字）
和修本：“多言多语难免有过；节制嘴唇是有智慧。”（16个字）
吕振中：“多言多语难免有过错；检束嘴唇的乃是通达。”（18个字）
新译本：“多言多语难免有过失；约束自己嘴唇的，是明慧人。”（20个字）

箴言一般来说是字数少，使人容易背诵。可是，圣经翻译者为了将原文的意思表达得清楚，难免在字数上无法做到简而精、短而准的要求。但若要保留箴言、格言和谚语的格式时，字句就不能累赘了。当句子做到精简，以致缺乏背景资料时，现代读者就不明白其精义何在，更不知道如何应用了。有华人学者举一些中文谚语作比较，“三思而后行”和“当机立断”，这两句都是人生累积下来的智慧，可是，两者看似是相对的。故此，在应用时，必须先了解当时的状况，才能作出最理想的应用。

有趣的是，箴言的编者偶尔会把“相对”的箴言并列，箴26:4-5是一个明显的例子：“不要照愚昧人的愚昧话回答他，免得你与他一样。要照愚昧人的愚昧话回答他，免得他自以为有智慧。”这是抄写的人出错，还是这句箴言出了问题？都不是。似乎智慧者早已领悟出一个道理，就是何时回答愚昧人、如何回复愚妄人，以及向愚蒙人说什么话，这在乎那是不是合适的时机、合宜的场合、及适切的内容。故此，在日常生活应用箴言时，不能一知半解，死板地搬字过纸。

思想：

读箴言时，有时像读成语一样，若不了解成语的典故，就不能掌握其精义。只死记硬背成语而不知其意，就无法于生活中应用该成语的精神。求主帮助我们思想箴言时，得着圣灵的光照，得着智慧。

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