约1:41（和修版）

1:41 他先找到自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”（“弥赛亚”翻出来就是基督。）

经文虽然用了“遇见”这个字，其实比较准确的意思是“找着”（εὑρίσκω）。事实上，这字在这节经文出现了两次：“找着自己的哥哥”、“我们找着弥赛亚”。

当然，这两句是不同层面意义的句子。首先，安得烈“找着”西门彼得，乃是他作门徒的回应。安得烈成为了耶稣基督的门徒，他第一件事乃是作基督的见证──向他的亲生哥哥见证弥赛亚。这是门徒在世间的见证行动。这“找着”是他作为门徒的好行为（太5:16），也是后来耶稣基督对教会差遣的使命（太28:19）。

不过，“找着弥赛亚”却是完完全全另一个层面的事。这不纯粹是一件人世间层面的事情。表面上，我们在人世间某年某月某日认识基督、相信基督、找着基督。不过，这只是结果，也是只能作为见证者的内容：“我找着基督了！”事实上，其实是“基督找着了我们”。我们不难在圣经中发现这“找着”的例子：

“你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只留在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？”（路15:4）

“同样，哪一个妇人有十块钱，若失落一块，不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着呢？”（路15:8）

“因为我这个儿子是死而复活，失而复得的。”（路15:24）

因此，不是我们找着了弥赛亚，而是弥赛亚来了，他找着了我们。很有趣，经文强调，安得烈“首先”（πρῶτον）找着他的哥哥西门彼得。不过，其实是安得烈“首先”找着了弥赛亚，再找着他的哥哥彼得。不过，在这两件人世间的事件以先，其实是基督“首先”找着了安得烈。正如施洗约翰见证说：“他本来就是首先的。”（約1:15、30）；祂“在凡事上居首位”（西1:18，新译本）；祂是“首先的，也是起始。”（启22:13）。

因此，整个次序是其实是这样：

基督找着了安得烈与彼得
安得烈找着基督
安得烈找着他的哥哥彼得

思想：

我们作见证，其实是回应，回应耶稣基督对世人的找着──耶稣基督找着了我们，也要找着我们作见证的对象。前者，乃是我们对基督找着我们的回应，后者是基督找着别人的延伸。无论如何，我们都离不开基督的寻找。基督爱我们。

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