约1:49（和修版）

1:49 拿但业回答他：“拉比！你是神的儿子，你是以色列的王。”

当拿但业看见基督以后，他只有一个回应──称颂。

还记得拿但业先前对腓力说的话吗？“拿撒勒还能出什么好的吗？”如今，对拿但业来说，他真正遇见了最“好”的事──上帝的儿子。

正如约1章的神学导言所说，这位“上帝的儿子”是上帝。祂是上帝的道。祂是光明。同时，正如施洗约翰所说，祂是上帝的羔羊，除去世人的罪孽。对拿但业来说，耶稣基督是拉比──因为他是耶稣的门徒。他将要跟从耶稣，学习祂。不仅是祂的言行、伦理、神学或道理，而是“祂”自己。作为上帝的道，耶稣基督本身就是拿但业的跟从与学习的对象，也是一生无止境的学习对象。

不过，值得留意的是，拿但业在此更宣告一个耶稣基督的另一个称号：以色列的王。

耶稣是王（Jesus is king）。或许，对于返教会多年的我们来说，这称号并不新奇，更耳熟能详。不过，“以色列的王”却不是我们熟悉的一个荣耀的属灵用语，对于身处于罗马帝国殖民下的“真以色列人”拿但业来说，“以色列的王”不是一个属灵口号，更是一个活生生、具体的意味。不。我不是说拿但业期望耶稣要推翻罗马帝国──这当然不是耶稣来到世上的目的。不过，我们却不能因此忽略了“以色列的王”的政治意义。

或者，从另一个角度来说，耶稣作为弥赛亚来到世间，从来都带着政治意义。政治、历史、世界本来就是耶稣基督掌权的领域，不是吗？祂不是要推翻罗马帝国，但祂却也不是对现实的政治状况不闻不问。

思想：

你也称颂耶稣为王吗？如果是，“耶稣是王”这称号对你的生命与身处的社会来说，有何意义呢？基督徒不是要把信仰政治化，却也不是把信仰绝缘于政治。原因是：政治本来就属于信仰的部分──如果你真的认信“耶稣是王”的话。

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