哀4:12-16（和修版）

4:12 地上的君王和世上的居民都不信敌人和仇敌竟能进入耶路撒冷的城门。
4:13 这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血。
4:14 他们如盲人在街上徘徊，又被血玷污，以致人不敢摸他们的衣服。
4:15 人向他们喊着：“你这不洁净的，走开！走开！走开！不要摸我！”他们逃走流浪的时候，列国中有人说：“他们不可再寄居此地。”
4:16 耶和华亲自赶散他们，不再眷顾他们；不看重祭司，也不厚待长老。

哀4:12说明了“锡安不会毁灭”的理论，当中说到地上的众君王都不相信锡安城会被掳，所有世上的居民都不相信敌人会进入耶路撒冷的城门，这与耶7:4所反映的“锡安不会毁灭”理论有关，当时被掳前的耶路撒冷的宗教领袖说“这些是耶和华的殿”，这说话成为他们的魔术咒语，只要他们不停地念，便相信这圣殿是不会倒闭的，他们不需要悔改，也不需要改动他们的行动作为，继续犯罪的生活无需要改变，只需要认为这殿是耶和华的殿，耶和华总不会放弃自己的殿而不顾。然而，耶利米却攻击这种观念，他指出每一个人都要改正行动作为及悔改，他们才可以在这地仍然居住。

现在，12节便重新说明这种“锡安不会毁灭”理论，百姓被掳与锡安被毁把一切昔日的神话都打破，这些都是昔日没有经过思考及律法验证的思想，相信这些思想的人不会真心研读耶和华律法，并把律法的要求放在自己的生命中，所以，被掳的灾害就是要破灭这些与律法有抵触的意识形态。13节指出那些主张“锡安不会毁灭”理论的人便是先知与祭司，他们不会改正行动作为，也不会悔改，在带领圣殿礼祭的同时，却在城中流了义人的血，14节指出他们如盲人被血玷污，15节说明人看见他们时会视他们如不洁的麻疯病人一样，可是，麻疯病人本身要自己喊叫“不洁净了！不洁净了！”（利13:45），但现在15节却说明是别人替这些犯罪的先知与祭司喊叫，羞辱的程度更严重。最后，16节提到祭司与长老，神必不会再看重他们，因为他们都是假冒为善的虚伪人仕，他们双重标准，他们在被掳时才明白他们昔日所倚靠的神话与谎言尽都幻灭。

思想：

我们当今教会的领袖何尝不是活在很多神话及似是而非的意识形态当中吗？我们追求奉献、数字、伟大的建筑物、事工的发展及高质素的节目与音乐，却对律法要求的种种公义与道德视而不见，我们把不重要的成为重要，把真正重要的成为次要，以为有奉献及数字便可以推广我们“锡安不会毁灭”的神话，谁不知神要审判内外不一的宗教领袖，借着被掳，把审判临到，以致让那些把世俗价值误以为神圣价值的人得到刑罚，成为不洁的麻疯病人。我们会因而受到警惕吗？

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