民25:6-9（和修版）

25:6 摩西和以色列全会众在会幕门口哭泣的时候，看哪，有一个以色列人，在他们眼前带着一个米甸女子，到他弟兄那里。
25:7 亚伦祭司的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会众中起来，手里拿着枪，
25:8 跟这以色列人进入帐棚，刺穿了二人，就是以色列人和那女子的肚腹。这样，以色列人遭受的瘟疫就停止了。
25:9 遭瘟疫死的，有二万四千人。

巴力‧毗珥事件因着两个人的出现达到最高潮，但又嗄然而止。这两个人就是心利与非尼哈，分属西缅支派与利未支派。他们也为这两个支派的未来定下基调。

1. 百姓行邪淫。因着巴兰的计谋，以色列人受摩押女子引诱，与她们行邪淫，民25:1用的字眼zōnâ，正是出34:15耶和华的禁令：“你不可与那地的居民立约，因为他们随从自己的神明行淫（zōnâ），祭他们神明的时候，有人邀请你参加，你就会吃他的祭物。”说明以色列民与摩押女子行邪淫，与她们一起宰献祭牲，一同享用祭物，甚至跪拜她们的神明，即或没有立约之名，但已有立约之实。

2. 领袖担罪责。耶和华吩咐摩西，惩处百姓中的领袖，因他们没有行使权力制止这些罪行。更要求以色列的审判官处死所有与巴力‧毗珥联合的人。“联合”（nāṣad，3、5节）又可译作“归附”，动词原意有“负轭、约束”之意，可喻指“归顺、效忠”。

3. 还有人挑衅。有一个以色列人，竟然“在摩西的眼前，在所有以色列会众的眼前”，公然带着一个米甸女子，到他兄弟那里去（6节）。他不顾神的怒气已然发作，也不顾摩西与百姓正在为这些罪行在哭泣，更不顾那时百姓中已有二万四千人遭瘟疫而死。经文三次称他是“一个以色列人”，也可译作“一个以色列男人”（6、8、14节）。这是一匹害群之马。

4 .祭司对抗罪。这时勇敢的非尼哈拿着枪矛，跟随那两个人，进入帐棚，把他们两个人一起刺透，瘟疫这才止住。经文连续四次论到非尼哈“忌邪”（qānā’），或更好译作“痛恨不忠”，就像耶和华“痛恨不忠”一样，他为他的神“痛恨不忠”，为以色列人赎罪（13节）。

思想：

美国已故总统甘乃迪（J. F. Kennedy）说：“评断一个国家的品格，不仅要看他培养出了什么样的人民，还要看他的人民选择对什么样的人致敬，对什么样的人追念。”非尼哈像耶和华“痛恨不忠”，耶和华与他立约，他的后裔要永远担任祭司。相反的，心利所代表的西缅支派，后来从历史舞台消失，令人慨叹。

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