民27:1-4（和修版）

27:1 约瑟的儿子玛拿西的宗族中，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，
27:2 站在会幕门口，在摩西和以利亚撒祭司，以及众领袖与全会众面前，说：
27:3 “我们的父亲死在旷野。他没有与可拉同伙聚集攻击耶和华，是在自己的罪中死的；他没有儿子。
27:4 为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的兄弟中分给我们产业。”

有一个人，生前默默无闻，死后却因为五个女儿而爆红。这人名叫西罗非哈，属于玛拿西支派，他的五个女儿来向摩西请求继承父亲的地业。其实前一章就为这件事预留伏笔，特别记载“希弗的儿子西罗非哈没有儿子，只有女儿。”不仅详细记载这五个女儿每个人的名字，而且更罕见地记载从约瑟到这五个女儿前后七代的家谱（民27:1）。有几点特别值得注意：

1. 厘清事实。西罗非哈的女儿先陈述事实，这包括两方面，就是她们的父亲没有参加可拉党的叛逆，与及他死而无子。这就暗示有些人因为参与可拉党叛逆，以致被剥夺得着迦南地产业的权利；可是西罗非哈却不是，他与其他所有出埃及的第一代一样，虽然都被罚不得进入迦南地，但是他们的孩子却得以进入应许之地，得着产业。

2. 创意见解。西罗非哈的女儿因为父死无子，请求准予继承父亲的产业。即或以色列无此先例，但是爱父的孝心激发她们提出全新的见解。她们质疑“为何西罗非哈的名字要从他族中除掉呢？”（4节）“除掉”（gārā‘）这动词基本意思是“从整体中减少、除去”，不被记念。

3. 摩西求问。由于女儿继承父亲地业在以色列没有先例，律法上也没有规定，摩西就和从前一样，进到神面前求问。神的回答认为这些妇女的要求合情合理，应当把她们父亲的地业归给她们。动词“归给”是词根‘ābar的使役形（Hiphil），意思是“转移、转交”，表示从一个范围移到另一个不同的范围，有别于与传给儿子一般用的动词nātan“给予”。

4. 建立典范。神更把这个个案变成通例，规定人死后土地继承的优先顺序：儿子、女儿、兄弟、叔伯，最后是最近的亲属。这与利25:48-49有关禧年赎回地业的次序相同，显示这优先顺序已有悠久的传统（除了女儿的部分）。

思想：

西罗非哈的女儿求地，是一个成功的案例。她们有勇气，有见识，有同心，又有理性。她们不诉诸悲情，不用情绪抗争，而是遵循正式的司法管道，陈情说理，争取权益。结果不但得到她们所想要的，更成为当时社会公义改革的催化剂，为后世争取自己权益的人，树立了典范。

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