创2:4下-7（和修版）

2:4 ……在耶和华神造地和天的时候，
2:5 地上还没有田野的草木，田间的菜蔬还没有长出来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕种土地。
2:6 但是，有雾气从地上腾，滋润整个土地的表面。
2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人。

今天我们读的创2章有关创造的记载，好像跟创1章不大一样，因此有学者认为这是两个不同的记载，他们相信创世记的材料是来自多位不同作者或原始来源，例如口述传统，最后经过文士编辑才成书，这就是所谓的“底本学说”的假设，但过分的猜想和所谓学术研究对我们明白圣经真理帮助不大，有时更会制造混乱和新的问题。

首先，我们要明白创造的“次序”并不是创世记作者所关注的。在1章人是创造的高峰，2章人则是创造的中心和焦点，作者是用两个不同的角度表达人是上帝创造中最重要的生物。

这些不同的地方，只是作者从不同的角度强调人是受造物中最特别的。两章的记载并没有冲突和矛盾，乃是互相补充。创1章强调人源于上帝，2章则指出人源于地，是上帝用地上的尘土所造的（创2:7）；1章指出人像上帝，因按上帝的形象样式造成，2章则记载人和动物相似，因为都是尘土造的；1章最后才记叙上帝造人，2章人先被造。

创2:7是今天经文的中心，作者描写上帝造亚当的过程，“耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人。”上帝造人有两个步骤和一个结果！

第一个步骤就是“用地上的尘土造人”。“造人”这个动词基本的意义是“塑造”，就好像陶匠制造工艺品，是要经过小心设计和构思才造成的；因此，上帝造人也是经过深思熟虑，所以人是祂精心的杰作。

上帝是用“地上的尘土”造男人的，经文的“尘土”就是“灰尘”，而不是陶匠常用的“粘土”，尘土是卑微又没有多少价值的代表，这是作者强调人的“脆弱”和卑微，这是人原来的本相，提醒人不能骄傲（创18:27，撒上2:8）。

上帝造亚当的第二个步骤就是“将生命之气吹进他的鼻孔”（创2:7）。本来卑微又没有多少价值的男人，因为上帝所赐予的这一口生命之气，他得着尊贵的地位和价值。因此人是平凡与尊贵的混合物。

因着这一口从上帝而来的气，本来平凡的人得着尊贵的地位，因为这人得着其它受造物所没有的东西，就是与上帝沟通及建立关系的能力，这也为人的生命带来无限的可能性。

上帝造亚当奇妙的地方，就是祂叫这源于地上尘土的活物，变成“有灵的活人”。拉丁文及希腊文中的“灵”这个字，也指“呼吸”、风或气，而希伯来文“灵”这词也有一样的意思。在创造的记载中，只有人得到上帝直接“吹气”，上帝并没有使用同样的动作创造其他生物，所以人在上帝的创造中是独特的，也使人得着超然的地位，可以管理其他的生物（创2:19）。

在创2:7最后，圣经和合本加上“名叫亚当”一句，这在原文中是没有的。“亚当”一词可指“人”，就是人类的总称或“男人”。“亚当”这词当作“人的名字”第一次出现是在创4:25。

除了能管理其他生物以外，这人也得着属灵的生命和与上帝沟通的能力。“有灵的活人”（living soul），人不单活着，他也知道自己活着，更重要的是，他从创造主那里不但得着生命、尊贵地位，还有对上主尽忠的责任。

思想：

1. 人既是上帝所造的，所以必须和上帝有关系，按祂所定的旨意生活，这样生命才有意义；离开了上帝，人不能“真正”的生活。

2. 假若上帝收回祂的气，人会怎样呢？（伯34:14-15；诗104:29）

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