士2:6-13（和修版）

2:6 约书亚解散百姓，以色列人回到自己的地业，占各自的地。
2:7 约书亚在世的日子和他死了以后，那些见过耶和华为以色列所做一切大事的长老还在世的时候，百姓都事奉耶和华。
2:8 耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚死了，那时他一百一十岁。
2:9 以色列人把他葬在他自己地业的境内，以法莲山区的亭拿‧希烈，在迦实山的北边。
2:10 那世代的人也都归到自己的列祖。后来兴起的另一世代不认识耶和华，也不知道他为以色列所做的事。
2:11 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力。
2:12 他们离弃领他们出埃及地的耶和华－他们列祖的神，去随从别神，就是四围列国的神明，向它们叩拜，惹耶和华发怒。
2:13 他们离弃了耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。

上文谈及以色列群体成败的关键。然而，从士2:6读下去其实很有意思，何以这样说？

士2:6开首再次提及约书亚。事实上，1章开始已经记载了“约书亚死后”，但士2:6却又重回约书亚在世时的状况，这有何重要呢？

士师记作者刻意透过“从前约书亚……”一语，要以色列民重新思想当日约书亚仍然带领他们时的光景，去严肃地反省和面对现今整个群体何以会在一种如此低迷的光景里。

约书亚在世的时候，以色列群体是怎样的？他们“回到自己的地业”（6节），“百姓都事奉耶和华”（7节）。这两节经文的重要性乃在于它重复了书24:28-31的内容。士师记的作者在书卷的开首就重复了约书亚记的内容，其实是要以色列民看见──约书亚时代，你们都事奉上主；后约书亚时代，起初还是很好的，然而，何以现在会是如此？这里带着一个很有意思的主题：

一个走下坡的群体，其实不无它的道理！

士2:8-13让我们看到以色列民的问题──敬拜偶像、事奉巴力。不过，再看清楚，其实以色列民最错的是什么？

上一代没有做好教导的工作！

何以这样说？

10节记载着：“后来兴起的另一世代不认识耶和华，也不知道他为以色列所做的事”。

约书亚时代，百姓事奉上主，长老亦经历过上主所行的大事──出埃及、过红海，甚至以色列民如何进入迦南地，这一切可以说是以色列群体共同拥抱的历史。然而，何以他们的下一代竟然“不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事”？

申6章提醒我们以色列人的宗教教育其实做得很好的；“我今日吩咐你的这些话都要记在心上……”申6:6设定了上一代以色列民是有责任要教导下一代的，既然如此，新一代人其实没有理由“不知道”的，对吗？这是谁的责任？看来，这可以说是上一代以色列民甚至是那些“见过耶和华为以色列所做一切大事”（7节）的长老，他们并没有负起忠心教导下一代责任。

一个人的“知识论”往往能够决定其伦理行为和生命的表现。圣经作者在这经文中清楚让我们看见──“知道、看见”上主作为的仆人，他们“事奉耶和华”；那些“不知道”的呢？他们陷入了偶像崇拜里面。换句话说，一代一代的信仰传承、对下一代的“教导”仍然是十分重要的！

思想：

士2章所记载的以色列民，他们因为缺乏教导，以致优良的传统被破坏了，新一代以色列民已然并非是否忠心的问题，乃是他们完全没有事奉上主。“毁灭”并非一剎那的事情，而是当我们越倒退的时候，这“毁灭”就会随时出现！

我们已做好了对下一代的教导吗？这并不只是教会牧者的问题，其实，它更在乎我们在家庭里的宗教教育。

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