士6:1-11（和修版）

6:1 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸手里七年。
6:2 米甸的手战胜以色列；以色列人躲避米甸人，就在山中挖洞穴，挖洞建营寨。
6:3 每当以色列人撒种之后，米甸、亚玛力和东边的人都上来攻打他们，
6:4 对着他们安营，毁坏那地的农作物，直到迦萨，没有给以色列留下食物，牛、羊、驴也没有留下。
6:5 因为那些人带着他们的牲畜和帐棚上来，像蝗虫那样多；人和骆驼无数，都进入境内，毁坏全地。
6:6 以色列因米甸的缘故极其穷乏，以色列人就呼求耶和华。
6:7 以色列人因米甸的缘故呼求耶和华的时候，
6:8 耶和华就差遣先知到以色列人那里，对他们说：“耶和华－以色列的神如此说：‘我曾领你们从埃及上来，从为奴之家出来，
6:9 救你们脱离埃及人的手，脱离一切欺压你们之人的手。我从你们面前赶出他们，把他们的地赐给你们。
6:10 我对你们说，我是耶和华－你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神明，但你们却不听从我的话。’”
6:11 耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在醡酒池那里打麦子，为了躲避米甸人。

基甸的时代，以色列人的景况如何？10节说：“‘我对你们说，我是耶和华－你们的神。你们住在亚摩利人的地，不可敬畏他们的神明，但你们却不听从我的话。’”这就是说：以色列人又再次行耶和华眼中看为恶的事，去事奉和敬拜“他们的神明”。“他们的神明”是谁？按照士6:25所讲，就是偶像“巴力”。不过，细读这十节经文，士师记作者的记载却巨细无遗地告诉我们，在这“七年”（1节）里，米甸人如何压制以色列人。但问题是什么？

“巴力”本是迦南人所敬拜掌管生育和自然的男神。根据迦南信仰的背景，巴力应该能够为敬拜者带来丰盛的繁荣和增长的；加上，既然以色列人和迦南人都敬拜相同的神明，其实应该会令两个民族之间能够有更加稳固的联盟关系。然而，讽刺的是，在过去七年的日子里，以色列人不单只没有好的收成，甚至更加缺乏政治上的安稳。在这十节经文的背后，圣经作者要告诉我们：敬拜巴力？若它真的如此强大，何以无法保佑以色列民的安稳呢？

除此之外，更讽刺的是什么？11节说：“约阿施的儿子基甸正在醡酒池那里打麦子”，问题是什么？

假如我们还记得士4章对底波拉的描述的话，大概我们明白到基甸的不济，何以这样说？圣经记载，昔日底波拉在那“底波拉的棕树下”听判断，今天呢？基甸却在醡酒池里打麦子，为要躲避米甸人。“醡酒池”是什么地方？大概可能是山上的洞穴，又或者是地下的洞穴，这就是说：他在一个极隐蔽的地方。

基甸甚至包括当时的以色列人，他们以为自己所建造的营寨、自己所挖的洞穴（2节）已经是他们的安全地带。也许他们渴望得到上主的帮助，只是，他们却又仿佛不愿意放弃自己所抓紧的偶像。6节记载他们向上主呼求，但11节却让我们见到基甸（甚至是更多的以色列民），他们仍然在洞穴里面工作，竟没有立即起来除去偶像。

思想：

假如我们将这图画形象化来理解的话，大概我们会明白到：其实并不是一个简单的“顺服”与“不顺服”的判断。这是什么意思？以色列人在过去七年的生活里，正好告诉我们：假如我们的生活都嵌入了某种形式和习惯的话，我们就难以脱离这光景！这并不仅仅是有否一个愿意回应呼召的问题，而是在于要付上极大的代价和勇气才能作出翻天覆地的改变！

基甸时代以色列人的光景，会否也是我们今天的光景？我们是否嵌入了某种形式的生活，再难以回应上主的呼召呢？

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作