士21:1-25（和修版）
21:1 以色列人在米斯巴曾起誓说：“我们中谁都不把女儿嫁给便雅悯人。”
21:2 以色列人来到伯特利，坐在那里直到晚上，在神面前放声大哭，
21:3 说：“耶和华－以色列的神啊，为何以色列中会发生这样的事，使以色列今日缺了一个支派呢？”
21:4 次日，百姓清早起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
21:5 以色列人说：“以色列各支派中，谁没有同会众一起上到耶和华那里呢？”因为以色列人曾起重誓说：“凡不上米斯巴到耶和华那里的，必被处死。”
21:6 以色列人怜悯他们的弟兄便雅悯，说：“如今以色列中断绝一个支派了。
21:7 我们既然向耶和华起誓说，必不把我们的女儿嫁给便雅悯人，现在我们该怎么办，使他们剩下的人可以娶妻呢？”
21:8 他们又说：“以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华那里呢？”看哪，基列的雅比没有一人进营到会众那里，
21:9 百姓被数点的时候，看哪，基列的雅比居民没有一人在那里。
21:10 会众就派一万二千名大勇士，吩咐他们说：“你们去用刀把基列的雅比居民连妇女带孩子都杀了。
21:11 这是你们当做的事：要把所有男人和曾与男人同房共寝的女人全都杀了。”
21:12 他们在基列的雅比居民中，找到四百个未曾与男人同房共寝的处女，就带她们到迦南地的示罗营里。
21:13 全会众派人到临门岩的便雅悯人那里，与他们讲和。
21:14 当时便雅悯人回来了，以色列人就把所留下，基列的雅比活着的女子嫁给他们，可是还是不够。
21:15 百姓怜悯便雅悯人，因为耶和华使以色列支派中有一个缺口。
21:16 会众中的长老说：“便雅悯中的女子既然都除灭了，我们该怎么办，使剩下的人可以娶妻呢？”
21:17 他们又说：“便雅悯逃脱的人应当有地业，免得以色列中的一个支派被涂去。
21:18 只是我们不能把自己的女儿嫁给他们。”因为以色列人曾起誓说：“把女儿嫁给便雅悯人的必受诅咒。”
21:19 他们又说：“看哪，一年一度耶和华的节期正在示罗举行。”示罗位于利波拿的南边，伯特利的北边，从伯特利往示剑大路的东边。
21:20 他们吩咐便雅悯人说：“你们去，躲在葡萄园中，
21:21 观看；看哪，若示罗的女子出来跳舞，你们就从葡萄园出来，各人从示罗的女子中抢一个为妻，然后到便雅悯地去。
21:22 他们的父亲或兄弟若来与我们争论，我们就对他们说：‘请看我们的情面恩待这些人吧！因为我们在战争的时候没有给他们任何人留下女子为妻。这次也不是你们给他们的，若是你们给的，就算有罪了。’”
21:23 于是便雅悯人就照样做了，按照他们的人数，把从跳舞女子中抢来的娶为妻子，带回自己的地业，重建城镇，居住在其中。
21:24 那时以色列人离开那里，各自回到自己的支派、宗族；他们从那里起行，各自回到自己的地业去了。
21:25 那时，以色列中没有王，各人照自己眼中看为对的去做。
士师记最后的一个段落！
即使以色列民于战事中打败了便雅悯，可是，士师记的结尾仍然让我们见到他们群体的问题──两个错误的誓言：一、“我们中谁都不把女儿嫁给便雅悯人。”（1节）；二、“凡不上米斯巴到耶和华那里的，必被处死。”（5节）。
有关第一个誓言，6节说：“以色列人怜悯他们的弟兄便雅悯”；他们轻率的举动，使自己陷入了困难之中。说实话，若以色列民没有惩罚便雅悯人的话，也许他们仍然活在道德败坏的光景之中；只是，当便雅悯人被惩治过后，彼此的关系却仍然处于疏离的状况。令人更忧虑的是什么？便雅悯人也许会因为在没有选择的情况下与迦南女子通婚，也就陷入更深层次的罪恶之中。当3节以色列民说：“耶和华－以色列的神啊，为何以色列中会发生这样的事，使以色列今日缺了一个支派呢？”实际上，他们既没有为自己的错误誓言而懊悔，而所谓的“怜悯”（6节）亦仅仅只在于因为便雅悯支派几乎断绝而悔恨而已。如此的自怨自艾，完全由于他们任由自己内心的想念主宰了要做的决定和行动！
另外，第二个誓言里有关参与战役的支派，以色列民对于那些不愿意参与这场“自发性”战事的支派──基列．雅比人进行攻击，其中只剩下四百个未嫁的处女给便雅悯人为妻，以继续传宗接代。只是，对比便雅悯存留下来的六百人，基列．雅比却只剩余四百个处女，看来，基列．雅比所遭遇到的惩罚比便雅悯更为严厉呢！
这是一个极具讽刺性的结局，试想：对比便雅悯人所犯的过错，基列．雅比人就只是没有参与战役而已，如何能与便雅悯的罪行相提并论呢？即使便雅悯人仍然存留六百余种，但以色列民却将基列．雅比人如同迦南人一样看待。事实上，这次攻击最重要的动机，其实只在乎为便雅悯人的存留寻找“处女”而已，有学者甚至提出，这次对基列．雅比的攻击其实与“公义”无关。
此外，12节里，原文圣经有“不知道”一词（NASB: “And they found among the inhabitants of Jabesh-gilead 400 young virgins who had not known a man by lying with him…”），用以强调这四百个女子仍是处女之身；而希伯来文“知道”一词与士19:22“交合”一词属同一字根的动词。实际上，圣经作者要透过这动词的平行使用，叫读者注视这两个故事的相似之处──以色列民的杀戮，竟然与基比亚人的行恶，同样使人震惊、并且同样败坏。甚至，21节记载由于女子不足够给予便雅悯人，因此，以色列民叫他们在示罗的女子中各抢一个为妻。
书18:1指出，“示罗”是会幕设立的所在地；以色列民竟然在此处做出如此事情，胆敢在上主圣所前犯下如此大罪，这让我们看见这属上主的群体已然失去了对上主的敬畏之心！
思想：
士师记的结束，一句“那时，以色列中没有王，各人任意而行”，也许让我们看见：从昔日的失败循环，直到今天，以色列民已然陷在完全败坏之中。“失败”──从来并不是因为敌人的可怕和强大；“失败”──向来都是因这属上主的子民群体离弃上主和上主的教导。
读完士师记，这经卷对今天的我们有什么重要的提醒呢？
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