约2:1-12（和修版）

2:1 第三日，在加利利的迦拿有一个婚宴，耶稣的母亲在那里。
2:2 耶稣和他的门徒也被请去赴宴。
2:3 酒用完了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。”
2:4 耶稣说：“母亲，我与你何干呢？我的时候还没有到。”
2:5 他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做吧。”
2:6 照犹太人洁净礼的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。
2:7 耶稣对用人说：“把缸倒满水。”他们就倒满了，直到缸口。
2:8 耶稣又说：“现在舀出来，送给宴会总管。”他们就送了去。
2:9 宴会总管尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。于是宴会总管叫新郎来，
2:10 对他说：“人家都是先摆上好酒，等客人喝够了才摆上次的，你倒把好酒留到现在！”
2:11 这是耶稣所行的第一个神迹，是在加利利的迦拿行的，显出了他的荣耀来，他的门徒就信他了。
2:12 这事以后，耶稣与他的母亲、兄弟和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几天。

弟兄姊妹平安，欢迎《尔道自建》的读者们。这个月，我们会一起慢读约2:1-3:15的经文。我们将会细心思考约翰福音记载的三个故事──分别是耶稣水变成酒的故事、耶稣洁净耶路撒冷圣殿的故事，以及尼哥德慕夜访耶稣的故事。如果你一直是《尔道自建》的灵修读者，相信你不会陌生。一如以往，我们会慢慢地读，尝试体会细味每一节经文对我们的意义。

如果我们细心思考，这三个故事正是耶稣在世上不同层面的工作。“水变成酒”的故事是耶稣第一个神迹──它超越了人所理解的自然科学的定律；耶稣洁净圣殿是耶稣在世上的社会行径，它牵涉耶稣对社会的改变；最后，尼哥德慕的故事乃是耶稣与他单对单的遭遇，是一种个人内心的心灵改变。

不过，究竟何谓“神迹”呢？有人说，神迹是超越“自然定律”的上帝工作──我们不能解释的，超乎我们常理的，违反我们认知的。不过，广义地说，或从中文的字义来说，“神迹”或者也可以理解为“上帝工作的行迹”吧？因此，神迹可以简单地理解为上帝的工作。上帝工作，可以超越自然定律，也可以按着自然定律。根据《威敏斯特信仰告白》如此说：“上帝保持、指导、处理、掌管一切受造物，包括他们的行动与事物，从最大的到最小的，使自己荣耀的智慧、能力、正义、善良、怜悯得着称赞。”然而，“上帝虽然在一般的护理中使用方法，但祂若看为好，也可以不受方法的约束行事──不用它，超越它，甚至抵触它。”

言下之意，上帝的工作可以超自然，也可以合乎自然。

有关神迹一个更深层次的问题：究竟一个超越自然定律的神迹，它的存在是否就必然没有任何科学上的行迹？譬如说，我们都同意“摩西分红海”是一个神迹。唯有上帝才能导致“摩西分红海”。不过，难道“摩西分红海”这神迹就没有任何科学上描述性的现象可解释吗？任何世上存在之事物，都必然有它在世上存在的痕迹。随着人类科技与医术的进步，我们对“自然定律”的认识越来越广阔，古代被认为是奥秘、超自然、神迹的事，今日都逐渐被科学所发现与解释。

或者，我们对世界的认知多了，我们发现神迹的机会也少──我们对上帝工作的惊喜也减少。不过，虽然如此，上帝的作为依然没有改变。

思想：

1. 你觉得什么是神迹呢？你觉得今天仍会看见神迹吗？

2. 上帝在你生命中的工作是一个神迹吗？试试今天反省一下。

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作