林前4:1-2（和修版）

4:1 人应该把我们看为基督的执事，为神的奥秘的管家。
4:2 所求于管家的，是要他忠心。

浅文理和合本：人当以我侪为基督之役事、上帝诸奥之家宰、且夫所求于家宰者、乃其忠也。
新译本：这样，人应该把我们看作基督的仆人，神奥秘的事的管家。对于管家的要求，就是要他忠心。
直译：这样，人应该看我们为基督的差役和神众奥秘事的管家。并且，对管家们的要求，就是忠诚。

作基督仆人的，就应该效法保罗，对自己的身分有清晰的定见。我们要珍惜“仆人”的身分，但也要铭刻在心，我们只是“仆人、差役”。在教会里，我们流行用“执事”（deacon）一词来翻译diakonos这希腊字（提前3:8），“执事”一词在中国古文里，多作动词的用法，有“办事、服侍、侍奉”的意思。《论语‧子路》说：“子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。’”《穆天子传‧卷一》说:“百姓宝富，官人执事。”但在《北京官话译本》（1878年）和《官话和合本》（1919年），“执事”（deacon）被用作为名词，意思是“服侍的人、仆人”。在教会的职分上，在圣公会，deacon一词被翻译为“会吏”，是被按立的传道人。在许多其他基督教的教会里，“执事”（deacon）被看为是参与服侍的信徒领袖。在浸信会传统，在早期，也有用“会佐”翻译deacon这职分：“会”即教会，“佐”即辅佐，是“非以役人，乃役于人”的职分。承接林前3-4章的教导，我们要铭记：作“执事、会佐”的，不是坐高位、要掌控教会的主人，而是要作神喜悦的“仆人”，要谦卑待人、服侍教会、支援牧者、谦卑配搭、同心服侍。

在林前4:1，“执事”一词的原文是huperetes，在新约共出现二十次，在和合本多翻译为“差役”（约18:18）；但在三处翻译为“执事”（路4:20；徒26:16；林前4:1）。在徒13:5，路加形容约翰（马可）是巴拿巴和保罗的“帮手”。保罗用当时非常卑微的用语去形容自己和教牧的职分：“人应该把我们看为基督的‘差役’！”牧者、长老、执事都不是要作神的教会的“主人、掌权者”，而是要作基督的“差役、仆人、帮手”。所有在教会参与事奉的人要铭记保罗的提醒。

“管家”（oikonomos）（steward）的希腊字是由“家、房屋”（oikos）和“律法”（nomos）两个希腊字组合成的。在旧约的七十士译本（LXX）里，第一次出现在王上4:6，有“家宰”的意思。在《浅文理和合本》（1904年），oikonomos被翻译为“家宰”。“管家、家宰”（oikonomos）的责任，就是要“按照主人的心意”，将“主人的家”整理得“整整有条”！所以，作基督仆人的，我们首要的原则，就是“按照主耶稣的心意和道理”去行事！我们首要的目标，就是让“主的家、神的教会”，按神的“心意、规矩、律法”，整理得“整整有条”！“管家”不是要被人高举，而是要人高举主人；“管家”不是要“占领、霸占”“神家”，而是要成为众人的仆人，建立起基督的身体！不按照神心意行事，要骄傲和“占领、霸占”式态度或形式的不是神的好管家！在林前4:1-2里，保罗提醒我们：作主的管家的一个首要的责任，就是“守住、护卫、传扬”“神众奥秘的事”（the mysteries of God）。真正“好管家”守住基督福音的真理，按照基督的福音去行事为人！离开神道的人，高举世界的智慧，骄傲任意妄为的人，不是“好管家”，更不是基督的忠仆。

“忠心”（pistos）（faithful）在新约出现六十七次，也是耶稣喜欢用的用词。主耶稣谈论“管家”比喻和教导时，就很喜欢用这“忠心”（pistos）的用词：“谁是那‘忠心’又精明的仆人，主人派他管理自己的家仆，按时分粮给他们的呢？”（太24:45）“好，你这又善良又‘忠心’的仆人，你在少许的事上‘忠心’，我要派你管理许多的事；进来享受你主人的快乐吧！”（太25:23）更特别的是，保罗在林前1:9用“忠心、信实”（pistos）一词来形容神：“神是‘信实的’（God is faithful）！”在神家里有“忠心”、作基督的“忠仆、好管家”的人，要谦卑待人、服侍教会、守住基督福音的道理，与众人谦卑配搭、同心服侍、至死忠心！求神在艰难的时代，兴起更多基督的“忠仆、好管家”！

思想：

1. 今天的经文给你什么提醒？你看见教会里有许多的“忠仆和好管家”吗？

2. 在你所遇见的较为失败的教会领袖里，你看到他们的失败和盲点在哪里？

3. 生命圣诗353首《我要忠诚》的歌词写着：“因主忠诚，对我祂也愿信赖；因主圣洁，对我祂也关怀；基督坚强，一切痛苦祂担当；向我彰显至圣大爱无量，向我彰显至圣大爱无量。”，“我要忠诚，因别人对我信赖；我要纯洁，因为有人关怀；我要坚强，人间痛苦才能当；我要胆壮，才能抵挡强敌；我要胆壮，才能抵挡强敌。”今天的教导和这诗歌的歌词给你什么安慰和提醒呢？

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