歌6:4-9（和修版）

6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
6:5 求你转眼不要看我，因你的眼睛使我慌乱。你的头发如同一群山羊，从基列山下来。
6:6 你的牙齿如一群母羊，洗净之后走上来，它们成对，没有一颗是单独的。
6:7 你的鬓角在面纱后，如同迸开的石榴。
6:8 虽有六十王后、八十妃嫔，并有无数的童女。
6:9 她是我独一的鸽子、我完美的人儿，是她母亲独生的，是生养她的所宠爱的。女子见了都称她有福，王后妃嫔见了也赞美她。

这是歌4:1-7以外，另一首男主角对女主角的“身体颂歌”。从眼睛、头发、牙齿、脸颊，这几方面都是两首颂歌共同的描述。此外，这里于4节开首“我的佳偶啊，你美丽……”一语，与第歌4:1基本上有两个分别：一、歌4:1原文开首有“看哪”一词，二、原文在歌6:4里有第二身阴性单数的独立人称代名词“你”（‎אַ֤תְּ）字放置在形容词之后。至于歌6:4提及“得撒”一地，这是耶路撒冷北面、曾在耶罗波安执政时作为以色列北国首都的地方，也是一个有花园和水泉且极为美丽的地方。也许雅歌作者选用这名字是要表达“悦人的”或“可爱的”的意思。至于“耶路撒冷”，它的美丽是众所周知的（参：诗48:2、12-13）；有旧约学者就认为，这里用“大君王的城”来形容女主角的美丽，是要强调其尊严和高贵。由此看来，虽然歌6章的“身体颂歌”对于女主角身体上细致的描述较歌4章的略少，但这“美丽”的描述来得比歌4章更令人印象深刻。

这首“身体颂歌”与之前一首的不同，乃在于它补充了歌6:8-9的内容。学者认为：男主角于8节说的话，正好为他对女主角的赞美建立起一个“无可比拟”的背景，并且，这是男主角自己丰富的经验所得出的一个结论，何以这样说？事实上，从“王后”到“妃嫔”、以至“童女”，这三个阶层的女性都属于王室家族里的妇女，并且象征高贵；加上，从“六十”到“八十”、甚至是“无数”的描述，大抵代表着一个令人难以置信的参考根据。这样看来，男主角在这第二首“身体颂歌”里，已然并不仅仅对女主角的身体作出赞美，更甚者，女主角的“美”乃是超越性的──比所有最尊贵的女性都要美丽；毋怪乎，9节男主角说：“惟独我的鸽子，我的十全美人、只有这一个；她母亲所生的只有这一个……”（原文这里两次重复“只有这一个”）──女主角是“独一无二”的──不但对男主角而言，事实上，对于她的母亲而言，女主角既是“独生女儿”，也是自己所“钟爱的孩子”（现代中文译本）。因此，再一次、从“众女子”、“王后”到“妃嫔”都“称她有福”、“赞美她”（现代中文译本）。

思想：

真诚的赞美，绝不仅仅在于一种当下的感受，更是对伴侣的肯定和欣赏，甚至是一种彼此关系的建立。许多时候，婚姻中的困难带来了二人关系的挑战，只是，更多的赞赏却使挑战之中不忘彼此的美好。我们在生活上都有彼此建立吗？

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作