路10:25-37（和修版）

10:25 有一个律法师起来试探耶稣，说：“老师！我该做什么才可以承受永生？”
10:26 耶稣对他说：“律法上写的是什么？你是怎样念的呢？”
10:27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的神，又要爱邻如己。”
10:28 耶稣对他说：“你回答得正确，你这样做就会得永生。”
10:29 那人要证明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
10:30 耶稣回答：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，丢下他走了。
10:31 偶然有一个祭司从那条路下来，看见他就从另一边过去了。
10:32 又有一个利未人来到那里，看见他，也照样从另一边过去了。
10:33 可是，有一个撒玛利亚人路过那里，看见他就动了慈心，
10:34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带他到旅店里去，照应他。
10:35 第二天，他拿出两个银币来，交给店主，说：‘请你照应他，额外的费用，我回来时会还你。’
10:36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中那人的邻舍呢？”
10:37 他说：“是怜悯他的。”耶稣对他说：“你去，照样做吧！”

在将临期有关“爱”的星期，我们首先默想“爱邻舍”的主题。“爱邻舍”是圣经常常提及的课堂，不过，它也是常常被误解的课题。

爱邻舍的比喻源于耶稣与律法师“爱人如己”的对话──你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝，又要爱邻舍如同自己。路加福音故意把“爱人如己”的解释放在“爱邻舍”的层面上。许多人以为“爱人如己”无非就是爱自己的另一半、儿女、家人、朋友、教会弟兄姊妹如同爱自己。当然，这全都是正确的，也是应该的。不过，爱人如己的精髓，其实重点不是爱那些你认识的人，而是爱那些本来与你毫无关系的人。简单的说，“爱邻舍”就是爱一个与你没有关系的人──从没有关系，到彼此建立出关系。如此，这比喻颠覆了许多人对爱人如己的理解。

爱人如己，爱邻舍如同自己，就是主动地爱一个你不认识的人，让你自己成为他的邻舍，并从毫无关系中建立出“邻舍”的关系。教会作为基督耶稣在地上的代表，正正是要实践这份爱──主动、竭力、走出去，爱那些与教会以及教会事工没有关系的人。甚至我要说，这个“爱邻舍如同自己”的命令，比圣经中许多命令还要大。因为，它是“第二大的诫命”，更是关乎人类命令中最大的命令。

这个爱邻舍如同自己的命令，在现今的社会中，正正就是我们基督徒对社会边缘人士的关怀。贫穷人、心灵贫穷的人、被迫害的人、被欺压的人，他们都是我们的邻舍。不，我们都是他们的邻舍！因此，我们要与他们在一起。我们要走出教会门口，走出教会事工之外，直接走到他们之中。这正正是基督徒面对贫穷人的方式──我们要发现贫穷，必须要处于社会的贫穷人的位置。这牵涉圣经另一个教导。耶稣说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”（可10:21）“去变卖你所有的”和“分给穷人”从来都是不可分割的。鉴于耶稣“跟随我、变卖所有”的命令，教会的本质不可能是富有的。她永远要处于“与贫穷人在一起”的处境。我们没有必要做到圣法兰西斯式的圣贫（usus pauper）。教会的贫穷，正正彰显在教会与贫穷人一起经历困苦，与贫穷人在一起，与他们同行的行动中。因此，我们对社会的关爱，是责无旁贷的使命。

思想：

这正是好撒马利亚人的比喻告诉我们的道理──好撒马利亚人不只是放下金钱，提供住宿，安排计划，更是亲身与人一同经历。你呢？今天你是谁的邻舍？

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作