腓1:12-14（和修版）

1:12 弟兄们，我要你们知道，我所遭遇的事反而使福音更兴旺，
1:13 以致御营全军和其余的人都知道我是为基督的缘故受捆锁的；
1:14 而且那在主里的弟兄，多半都因我受的捆锁而笃信不疑，越发放胆无所惧怕地传道。

根据古希腊的修辞学，腓1:12-18是保罗交代他书写此信的历史事件。这样，以上12-14节的经文内容，就不仅是一般的“家常便饭”，亦非叫人好奇的轶事分享。这三节的内容是直接与整卷腓立比书的主题──保罗为自己的坐牢辩论，有十分密切的关系的，甚至是腓立比书见证“诞生之地”（“birthplace” of his theologizing）。就此，和修版对12节对原文μᾶλον的翻译（“我所遭遇的事反而使福音更兴旺”），的确比和合本（“我所遭遇的事更是叫福音兴旺”）的优胜。让我们尝试代入第一世纪腓立比教会的处境，从常识的角度，当教会的创办人被收监，并且有机会被处死，这个“新兴宗教”的前途就算不是绝望，也应该没有什么希望了吧？罗马帝国容纳各民族能继续敬拜自己的传统宗教，但对新兴宗教却是特别的忌讳。保罗所遭遇的事（被监禁），理应使福音迅速萎缩，教会理应在打压中解散，基督教理应从此在马其顿以至欧洲大陆销声匿迹……

保罗却看见另一幅图画：我所遭遇的事反而使福音更兴旺。就在保罗的监狱之地罗马，大部分在主里的弟兄姊妹竟因保罗受的捆锁而笃信不疑，越发放胆无所惧怕地传道。换言之，保罗的见证，明显与收信人腓立比信徒的预期不一样，为腓立比信徒带来惊奇及惊喜。为什么会这样？

原来神借保罗坐牢这事件，让御营全军和其余在罗马的人都“看见”了一个“新道理”的显现（φανερός）。参考保罗的习惯，他除了会用φανερός（看得见）去表达一些肉眼看得见的事物之外，亦会用它去表达一些于末世显现出来，有关上帝的“属灵看见”（罗1:18-19）。就是这属灵“新道理”或“新视野”，首先叫保罗，再继而叫在主里的弟兄，多半都没有因保罗的捆锁而受困扰，反倒放胆传道。和修版的翻译：“我是为基督的缘故受捆锁的”，虽然是符合希腊原文（τοὺς δεσμούς μου φανεροὺς ἐν Χριστῷ γενέσθαι）的文法逻辑，但跟上下文的“惊喜”脉络显得格格不入。

更贴切上下文的翻译其实是：“我的捆锁已显明是在基督里”。当一般人“看见”保罗的坐牢是代表福音受阻、保罗受挫、教会受累，保罗却见证另一种“看见”：我的坐牢是出于主基督的美意，没有离开祂的计划。或者不同人的“看见”程度有别，但根据保罗的观察，就连罗马帝王的“贴身”禁卫军（praetorians guards），都已发现：保罗的坐牢有基督的美意及主权。大部分在罗马的信徒，都因着看见这“新道理”而无所惧怕地传道了。为主受苦，成为了信徒认识上主的源头。

思想：

1. 你可经历过为主摆上服事而招致逆境，甚至是吃亏？主有否借那苦楚，对你说话，让你得安慰，甚至认识祂更多，经历从祂而来的平安及喜乐？

2. 没有基督的允许，保罗不会被罗马帝国监禁。你最近有遇到什么困境吗？你相信基督在当中有祂的主权及美意吗？

尔道自建释经灵修由建道神学院推出，良友电台录音制作