读经：诗篇23篇
金句：诗篇23篇2节
“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”
司布真称诗篇23篇是“诗篇中的明珠”，也有人说这篇诗在诗篇里有如“百鸟中之夜莺”，是非常独特的。我们是神的子民，是他“草场上的羊”，他使我们躺卧在青草地上，领我们在可安歇的水边。
诸葛亮曾说：“非宁静无以致远”。我们的心要能静得下来，才能成就远大的理想。而神说：“你们得力在乎平静安稳。”内在生命的安息，对神的全然信靠，使我们能够活跃在各个领域。
羊最基本的需要，就是吃草、喝水。主是温柔的牧者，他知道哪里有草场，哪里有水源。他领我们，亲自与我们同在，因为他知道一切，我们的心可以得享安息。以赛亚书40章11节，先知以赛亚说：“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”
主从不用强硬的方式待我们，他从不催赶，他的仁慈、他的供应、他的帮助、他的屈尊、他出于爱的管教，好像日出的晨光，把我们拉拔、培育起来。他的温和使我们在成长中长进，在爱中被建立。在主的带领牧养之下，我必一无所缺。他知道我们需要休息，知道我们的饥渴。他知道如何使我们从新得力，我们所需要的一切，主早有预备，他都有安排，要在适当的时间给我们。我们只管放下心中的焦虑。
神有慈爱，有丰盛的救恩。这救恩不但叫我们“不至灭亡”，而且要领我们进入丰盛生命。主在我们前头行，他知道我们要走的路，他量过我的步伐，知道我们的能力。他要使敬畏他，听从他的人安然居住，使他们安然躺卧。主是好牧人，若是雇工是为了“工价”看羊，跟这些羊没什么关系，羊不是他自己的。所以狼来了，雇工就撇下羊先逃走。因为他是雇工，并不顾念羊。但我们是主的羊，是他的产业，没有人能从他手里把我们夺去。因为主是我们的好牧人，我们的“肉身”可以躺卧，“心灵”可以安歇。
诗篇16篇8-9节，大卫说：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。”主要我们透过对他的信心，来看周遭发生的每一件事。信赖他全知、全能的带领，顺服他。在他所安排的环境里，学习祷告、学习倚靠、学习忍耐，学习与他相交。当主是我们的牧者，“不可知的将”来就是我的朋友，我们一点不用害怕。
在旧约，神曾借摩西和亚伦的手引导他的百姓，好像羊群一般。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。白昼，神用云柱引导他们；黑夜，神用火柱照亮他们当行的路。今天主要亲自引导我们、指示我们，因为我们是他的子民，是他草场上的羊。他会为我们选择成长的环境，使我们有机会经历他的信实。青草地、溪水旁的安歇，是为了接下来的“前行”。我们在顺服的行动中渐渐的多知道他，在主大能的作为中，更深的认识他。
灵修短文提到：“羊因得着了平原的修养，始能进到高山低谷之间，再得更深的造就。”若没有主复活后四十天的栽培，马可楼上安静的等候，没有一个门徒能为主作工。主在“敌人面前”为我们摆设筵席，他借着圣灵的能力，透过从天而来的恩膏，使我们能遵行他的旨意，在地上作得胜者。
主耶稣从死里复活之后，四十天之久向门徒显现，讲说神国的事。使徒行传1章4节，路加说：“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗；但不多几日，你们要受圣灵的洗。””
路加福音24章49节，主对门徒说：“我要将我父所应许的降在你们身上；你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”
使徒行传1章8节，主指示门徒：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”门徒听从主的命令没有离开耶路撒冷，他们在城里等候了十天。到了五旬节，门徒都聚集在一处。已经升入高天得荣耀的基督，就从天上把圣灵浇灌下来。路加记载，当门徒聚集在一处的时候：“忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”
五旬节那一天，门徒经历了圣灵的洗。施洗约翰早已预言：“有一位能力比他更大的要来，他要用圣灵与火给你们施洗。”什么是“圣灵的洗”？就是圣父借着圣子用圣灵，把罪人洗净成为圣徒。哥林多前书12章13节，保罗说：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。”
这个“身体”就是“圣而公之教会”。圣父预备了救恩，圣子成全了救恩，圣灵来就把所成全的救恩施行在我们身上。换句话说，救恩的工作将由圣灵继续和完成。在基督里，我们灵魂得救了，生活要成圣，将来身体还要得赎。主借着圣灵在我们身上施恩、引导、教导、督促、抚育，加给我们力量，使我们能活出与蒙召的恩相称的生活。
使徒行传记载圣灵降临，一共有四次，第一次就是五旬节门徒聚集在耶路撒冷的时候。你说：“为什么是耶路撒冷？使徒奉主的名传悔改赦罪的道，为什么是从耶路撒冷起直传到万邦？”因为耶路撒冷是犹太人违背律法，杀害先知，把耶稣钉十字架的地方。路加福音13章33节，主耶稣讲过一句话：“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”
圣灵来要荣耀基督，使基督在凡事上居首位，因此福音要从耶路撒冷开始传起。圣灵来要荣耀基督，使人认识基督是谁，知道耶稣为我们所做的。保罗说：“若不是圣灵感动，没有人能口称耶稣为主。”
五旬节那一天，门徒被圣灵充满，他们按着圣灵所赐的口才，用各地的乡谈，讲说神的大作为。从世界各地上耶路撒冷过节的人都感到很惊讶。神要普天下的人知道，耶稣基督的死是为全世界万民的。圣经提到十五个以上国家或地区的人，听见门徒用他们的语言讲相同的信息。这就预表神要万族、万国、万民、万方的人留意他的大作为。
这些加利利人在讲什么？从天下各地来的人都听懂了。表示福音不是只给犹太人，乃要传遍天下。然而，按着神永恒的旨意，福音要先传给犹太人，然后才是外邦人。
第二次圣灵降临是在撒玛利亚。第三次圣灵降临是在该撒利亚，意大利营的百夫长哥尼流家里。第四次圣灵降临是在以弗所。福音就是这样渐进外展。以弗所书1章13-14节，保罗说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”
圣灵来使我们因为主的道扎心知罪，信从福音。使徒靠着圣灵的能力出去到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。
彼得曾经在主耶稣被卖的那一夜，在大祭司的院子里三次不认主。但当五旬节圣灵降临，彼得被圣灵充满之后，满有能力勇敢的起来讲道。他讲的第一篇信息，引证了旧约约珥书和诗篇上的话，证明拿撒勒人耶稣就是基督；还用许多话作见证，劝勉众人。那些顺从圣灵感动，领受彼得见证的人，当天就受了洗。路加说：“那一天，门徒约添了三千人；都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”
圣灵在旧约借众先知的口预言基督必须受害，到了新约，继续引导使徒见证基督如何道成肉身，如何死而复活，把这光明的道传给百姓和外邦人。
使徒行传第三章记载，彼得奉拿撒勒人耶稣基督的名医好一个“素常坐在圣殿的美门口求赒济，生来瘸腿的人”，叫他起来行走。这个借着神迹医好生来瘸腿的人，已经四十多岁了。几十年来进出圣殿的人都认得他，犹太公会也不能否认。众人为所行的奇事，都归荣耀与神。以后彼得还医好因为瘫痪，在褥子上躺卧八年的以尼雅。使徒行传9章34-35节记载：“彼得对他说：“以尼雅，耶稣基督医好了你；起来，收拾你的褥子。”他就立刻起来了。凡住吕大和沙仑的人，都看见了他，就归服主。”什至彼得还叫多加从死里复活，把她活活的交给众圣徒和寡妇。
约翰福音14章12节，主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去。”主不但赦免我们的罪，救我们脱离永远的灭亡，他还派我们服事他。主所做的，使徒也照样做，因为圣灵的能力在他们身上。被圣灵充满后的彼得，不再凭着血气行事，在应对之间，满有智慧胆量，像主耶稣那样。
初代教会七个执事里的腓利，有传福音的恩赐和火热的行动，他主动下到撒玛利亚城去宣讲基督。撒玛利亚人信了腓利所传神国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
神又拣选保罗，叫他为外邦人作使徒。加拉太书第一章，保罗提到，他素来所传的福音，不是出于人的意思。加拉太书1章12节，保罗说：“因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”
加拉太书1章15-18节，保罗又说：“然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的；惟独往亚拉伯去；后又回到大马色。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。”
保罗和主所拣选的十二个门徒不一样的地方，他是先作使徒，才在亚拉伯好好认识耶稣。保罗也有一段时期接受主给他的“旷野的训练”。他过了三年才上耶路撒冷去见彼得。保罗想要在耶路撒冷发挥他的影响，但主关了这扇门。使徒行传22章17-18节，保罗说：“后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向我说：“你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人，必不领受。””21节：“主向我说：“你去罢；我要差你远远的往外邦人那里去。””
保罗没有违背从天上来的异象。他不以性命为念，也不看为宝贵。他爱惜里面的“新人”过于必死的身体，懂得借着“必朽坏”的来成全那“不朽坏”的；借着“必死”的来彰显那“不死”的。
感谢主，随着灵命渐长，我们越来越被永恒的价值所吸引。就像一个大人看一样东西，不是只看乐趣，而是看它的功用。小孩子不能分辨，只看“好不好玩”。但是大人看“好不好用”，看重它的意义和价值。今天我们已经信了主，不能一直在心志作小孩子，不能分辨，而要“与神同步”。神已经留给我们“进入安息”的应许，要使我们“住在他的殿中直到永远”。我们就要存敬畏的心，留意圣灵的引导。不作胡涂无知的人，自己以为站得稳，口称耶稣为主，却不遵他的话而行。
愿青草地和溪水旁的安歇，使我们学习等候神，把心归向他，直到他的灵充满我们。
请我们一起祷告：
“主啊，帮助我们无论默想或者活动，都蒙你引领。在成圣的路上，我们时刻需要你。你的保护、供应，你信实的带领，我们的心灵能够时常平静。你认识我们、爱我们，把我们栽在你的殿里。你要我们生长如同公义树，叫父的名得着荣耀。谢谢你每天把我们各人带到宁静的地方，在那你与你相亲，思想你的话语，预备心跟随你走在你所引领的义路上。求主真理的灵继续引导我们，使我们甘心顺从你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
