读经：马可福音6章30-34节、45-46节

金句：以赛亚书30章15节
“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。”

慕安得烈说：“在一天之始，如果没有与神亲密交通，这一天要活在基督里，并跟随圣灵的引导是多么不可能的事。晨更乃像一把钥匙，替我们开了一扇门，使我们能不断地、完全地降服于基督，并持守圣灵的同在。”

他说：“晨更本身不当被视为终极目标，而应该是达到目标的一种方法，而那个目标就是：一整天保持基督的同在。在一天当中基督与我之间的连结，必须借着早晨的时光来更新并稳固地系住，而默想、祷告与读神话都有助于此。”这样的决心将成为我们每天生活的“基调”，从晨更起直到一天的结束。

有句话说：“确知自己所要，且尽全心去达成的人，必能成就大事。”与神相交是我们每天活着的权利，也应当是早晨起来的第一要务。圣经记载：“耶稣出去上山祷告。”记载：“耶稣出来，走到旷野地方。”耶稣是“独自一人”，“天未亮”就走到旷野地方去，并没有带门徒一起，因为他要单独亲近父神。

以赛亚书50章4-5节，经文记载：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵；我并没有违背，也没有退后。”耶稣趁着天未亮的时候就起来祷告，他从天父的同在中，寻求恢复精神和力量。

路加福音5章16节记载：“耶稣却退到旷野去祷告。”当耶稣的所行的在群众中间引起轰动的时候，他不照人的想法，就了群众去，而是远远的离开人群，退到旷野，在那里祷告。

他永远知道他是为何而来，约翰福音6章38节，主说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”他知道天父的心意。

始祖亚当在伊甸园里的失败，就在于不听神的话，任意而行，吃了神所吩咐不可吃的那棵树上的果子，成了背约的人。亚当的任性，就使自己陷入罪中，而罪就入了世界。基督是“末后的亚当”，约翰福音4章34节，他说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”

耶稣选择到旷野，选择独自到山上去，为的是将纷扰的世界关在外面，好好单独亲近神，重新得力。以赛亚书30章15节，经文记载：“主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”

在上个世纪来到中国宣教的众多英国宣教士里，有一位娇小的姐妹。就是人称“小妇人”的艾伟德(Gladys Aylward)。1930年来到山西阳城。县长当时轻看轻看洋教，不让这位小妇人有机会传教。一天，阳城监狱发生暴动，一个犯人发了疯似的砍死了几个关在一起的犯人，谁也不能制伏，整个监狱开始暴动。典狱长特别派人来请艾伟德，看看她所信的上帝能不能解决这个局面。艾伟德接受委托，勇敢前去。这是一个紧急情况，一个试验神话语的机会。神真的能够保护他的使女在那些杀人不眨眼的暴徒中平安无事吗？艾伟德彷佛置身狮子坑中，大家都在看她所常事奉的神，能不能救她脱离狮子？

想不到这位身高只有一米四五的小妇人进到阳城监狱，只用几句话就说服犯人放下手中的凶器，平息了这场暴乱。这事以后，从此县长对她剐目相看，不但对她尊崇有加，经过几番恳谈，最后县长自己也信了耶稣。

哥林多后书3章5节，保罗说：“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”主说：“离了我，你们就不能作什么。”我们不转向神，是因为还没有认清自己，没有意识到自己的软弱无助，以为凭“自己”能做什么。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

最大的问题是我们“不肯”，我们不是“不知道”，而是“不肯”。我们不肯，是因为轻看灵修的价值。

曾经在一个为“基督教教牧同工”召开的国际研讨会里，做了一项调查，其中有一个问：“当你上天堂的时候，你觉得最惭愧的事是什么？你希望有什么地方被改变？”结果绝大多数的答案是“我个人的灵修生活”。多少时候我们容易一忙就把“亲近神”的时间给省略了，结果放弃了在“平静安稳”中重新得力。

慕安得烈说：“一个人如果不求自己能感到什么，或做什么，只安心地活在主耶稣的大能里，他的生命会变得何等荣耀！他认识以神为他的力量是何等快乐的事。”诗篇118篇14节，诗人说：“耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”

诗篇18篇1节，大卫说：“耶和华我的力量啊，我爱你！”大卫深知神是他的力量。扫罗处心积虑的要除掉大卫，大卫处在危难中写下诗篇59篇。诗篇59篇16-17节，他说：“但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子，作过我的避难所。我的力量阿，我要歌颂你；因为神是我的高台，是赐恩与我的神。”

诗篇29篇1节，大卫又说：“神的众子阿，你们要将荣耀能力，归给耶和华，归给耶和华。”当我们认定“神是我们的力量”，把自己完全交托给神，神就把力量赐给我们。

以弗所书6章10节，保罗说：“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”请留意，是“主的”大能大力，不是“我们的”。

主耶稣明白神的旨意，他用爱心做好每一件事，他全然倚靠父神。约翰福音1章17-18节，使徒约翰说：“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将他表明出来。”

诗篇143篇8节，大卫说：“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”10节大卫又说：“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神；你的灵本为善，求你引我到平坦之地。”

大卫知道无论环境多么恶劣，只要听见神的慈爱之言，他的心就能重新振奋。他求神使他“得听”他的慈爱之言，“知道”当行的路，并且能“遵行”神的旨意。大卫知道，只有明白神的心意，倚靠神的能力，他所做的才能合神心意。诗篇57篇7-8节，大卫说：“神阿，我心坚定，我心坚定，我要唱诗，我要歌颂。我的灵阿，你当醒起；琴瑟阿，你们当醒起；我自己要极早醒起。”

世界是“属灵的旷野”，我们要在其中盼望神。诗篇5篇3节，大卫说：“耶和华阿，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要儆醒。”

神喜悦我们专心仰赖他，不靠自己的聪明，在一切所行的事上都认定他，他应许必定指引我们的路。诗篇32篇8节，神说：“我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。”

像主耶稣这样“早起灵修”考验着我们的意志。在我们的心灵靠近别人以前，理当先靠近神，先见他的面。在清晨先与神建立美好的关系，才能在一天的生活、工作中，保持与人有美好的关系。当“主居首位”，万事就尽都“归位”。当我们定睛在神的身上，知道“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。”（诗篇103篇9节）就不容易被外面的环境支配。

有一个很美的祷告，是这么说：“永恒的天父，心灵的主宰，容我今天开始我的生活，第一个念头就是思想你，第一个情绪就是敬拜你，第一句话就是称颂你的名，第一个行动就是跪在你面前祷告。”

“清早就把心归给神，存清洁的心讨神喜悦的人”有福了。很多时候，我们早晨精神涣散，懒洋洋的，显示出的是一颗向神“疏懒涣散”的心，也是自己在神面前不儆醒。清早是一天中最好的时光，所谓“一日之计在于晨”。在早晨寻求神的事上落后的人，他的心已经失去了对神的爱慕。

“早起灵修”的后面，是那股催促我们寻求神的“热切愿望”。诗篇88篇13节，诗人说：“耶和华阿，我呼求你，我早晨的祷告要达到你面前。”

诗篇119篇147-148节，诗人说：“我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。”如果清早我们“寻求神”的心志不坚定，在一天的开始，就远远落在撒但与世界的背后，要在这一天里“迎头赶上”就不容易了。试想，如果“神”在我们早晨的思想与计划中不是占第一位，那么在其余的时间中，我们又怎么会想到神呢？

所以，早上起来第一件事，不要想烦恼的事情，而是先向神感恩，用充足的时间，在安静的默想中，在热切的愿望和爱慕的祷告中，与主相交。迈尔博士说：“早晨的灵修一旦错过，各样的杂务俗念，就会侵扰破坏你的心绪，阻断天粮的供应。”所以要把握时间，清早就被主的灵更新，被主的爱所鼓舞，更因为得着主的言语，带着确信，荣光焕发，赞美着出门。

神在灵修时所赐的内心平安，使我们能够做更多“高质量”的工作，因为省去了很多忧愁烦恼，结果在每一天结束的时候还能够有余剩的精力。若没有“清晨旷野、山上的祷告”，我们就容易跟着感觉走，看环境，忘了是神在掌权。误以为凭自己能承担什么，而让自己吃力的担着重担。诗篇68篇34-35节，诗人说：“你们要将能力归给神，他的威荣在以色列之上，他的能力是在穹苍。神阿，你从圣所显为可畏。以色列的神，是那将力量权能赐给他百姓的。神是应当称颂的！”

弟兄姐妹，要将能力归给神，仰望他将力量权能赐给他的百姓，使我们得着能力，能去做主召我们做的工。清晨的宁静，能为一日的忙碌带来莫大的祝福。

愿我们满有主的心意，懂得在一天最好的时间里，选择上好的福分。

请我们一起祷告：

“主啊，谢谢你甘愿降卑，道成肉身住在我们中间。你是完全无罪的圣者，我们从你身上看见真实未曾败坏的人性。你的每一个思想，每一种行为，所说的每一句话，每一种存心，都是父所喜悦的。愿你得着我们，更新变化我们的心意，使我们以你的心为心，效法你。你知道我们容易在压力和忙碌中失去优先次序，更容易效法世界，贪图虚浮的荣耀，以致忘了你。愿你把我们带在你的身边，使我们的心永远归向你。帮助我们每天在与你独处，读经、默想的时候，领受你所赐从上头来的智慧，使我们能结果子荣耀你。赐福我们今天所听见的，照你的应许，使我们的生命进到更丰盛的地步。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”