读经：历代志上17章16-27节

金句：历代志上17章23-24节
“耶和华啊，你所应许仆人和仆人家的话，求你坚定，直到永远，照你所说的而行。愿你的名永远坚立，被尊为大。”

有句话说：“神的应许只能为祷告所限制。”雅各书4章2节，雅各说：“你们得不着，是因为你们不求。”神必定会兑现他的承诺。我们照他的旨意求什么，他就听我们。我们若是不祷告，不凭信心去支取，就是错失这些应许，没有给神兑现的机会。神开的支票必定会兑现。所以我们要昼夜思想主的话，将基督的道理，丰丰富富的存在心里。

比如主说：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”他又应许赐下生命活水。既然主说了，我们就信，就在祷告中说：“主啊，你应许仆人的话，求你坚定，照你所说的而行。”

诗篇81篇10节，神说：“我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。”主喜悦我们向他大大张口，因为他要借着我们得荣耀。所以我们要时时想起神所吩咐的，从他应许中找到确据和把握。

诗篇25篇14节，大卫说：“耶和华与敬畏他的人亲密，他必将自己的约指示他们。”神会在我们读经的时候指示我们他的约，使我们留意到他所说的，然后充满信心，大胆支取他的应许。

马太福音6章33节，主说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”主应许了，你是否欢喜快乐抓住主的应许，照着他的命令而行呢？

美国一位基要主义领袖，皮尔逊牧师(A.T. Pierson)讲过一句话，他说：“我们要尊荣神无限的丰富和无穷的能力以及大爱，只有透过更大的要求。”什么意思呢？我们很少大胆的跟神祷告。

美国另一位知名的牧者菲利普‧布鲁克斯(Phillips Brooks)牧师，说：“不要只求拐杖，要求翅膀！”他说的更加具体。主给我们很大的应许，但是我们的祷告连主耶稣衣服边缘的衣裳繸子都没有摸到。

克里‧威廉有句名言：“要向神求大事，也要期待神做大事。”要为基督和他的国度求大事，让神证实在他没有难成的事。我们本是一无所有，但神样样都有，所以只管坦然无惧地向神求只有他能成就的事。神会让他的话显为大，会坚定他所应许的。我们只要时刻活在神话语的光中，每天好好的去注视神所说过不同的话。

神不会对他应许过的话说“不！”诗篇89篇34节，神说：“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”

司布真有一次对一些学生讲到如何祷告。有个学生问他：“祷告以后，如何能得着神的应允呢”？他就从口袋里拿出他的金表来，放在桌子上，然后对学生们说：“谁愿意要这个表，可以来拿走。”

那些学生立刻就议论纷纷。有的想，“这么名贵的表要送人，真的？假的？”有的想，“我要是去拿，万一他拿着表炼，把表向上一提，让我构不到，岂不丢脸？”也有人想，“我去拿，他一定会反悔不给了，让我白跑一趟，多没意思！”

等了一会儿，终于有一个小女孩子走到司布真跟前说：“我要！”司布真立刻把表放在她手中，真的给了她，并且嘱咐她说：“不要掉在地上，免得摔坏了。”当其它的学生，正在懊悔不已的时候，司布真说：“我说送给你就是送给你，你们为什么不信呢？神应允给我们的，比表贵重得多了，乃是把他的儿子赐给我们。神要赐恩给我们，我们为什么不信呢？为什么不接受呢？”

神必照所说的而行，使他的名永远被尊为大。所以只管奉主的名，在他的旨意里求。主说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们。”诗篇145篇19节，诗人说：“敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。”

慕安得烈说：“若我们将神的圣言，存记于心，流露在生命和意志中，并且接受神圣灵的内住与引导，我们就能分辨自己的祈求，是否合乎神的旨意。”雅各书：5章17-18节，经文记载雅各说：“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”

好像以利亚可以“指挥”天上的雨露，其实不然，以利亚所做的一切都是根据神的话。约翰福音15章7节，主说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”

司布真不但讲道让人欢迎，他的祷告尤其能帮助人。他何以能做到这一点？有人分析，司布真因为对圣经令人惊奇的认识，使得他的祷告变得如此充满活力，给人带来造就。一个人沉浸在圣经里的程度，和大有果效地祷告，有着绝对的关连。司布真“尽意”爱神，当人听他祷告的时候，思想就连带得到激励。

比如，司布真以诗篇119篇49节，诗人说：“求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。”这句话为例。他说这是“是最普遍的请求，并且其中有两个论点：一、这是你的话，难道你不信守吗？如果你不履行承诺，当初又何必说呢？二、你既然使我对你的应许有盼望，难道你会叫我失去你自己已经给我，放在我里面的盼望吗？”

所以诗人的祷告完全是出于信心，“神不会给我们不能兑现的应许；神必使他的应许实现，不然他不会应许。”就是这样！希伯来书11章17-19节，作者说：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。[论到这儿子]曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为神还能叫人从死里复活；他也彷佛从死中得回他的儿子来。”

亚伯拉罕何以能够毫不犹豫的献上心爱的以撒？因为他在不断的默想中认识神。罗马书4章17节，保罗说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神。”因为他不断的默想神的话：“从以撒生的才要称为你的后裔。”神说了，他就牢牢抓住。他心想，“既然我的儿子必定会有后裔。那么，现在神要我把他献为燔祭，神的应许怎么成就呢？”亚伯拉罕的信心大到一个地步，“他以为神还能叫人从死里复活！”神既然是全能的，他相信神能叫以撒再活过来。这是希伯来书的作者对于“亚伯拉罕献以撒”的解释。

亚伯拉罕被试验的时候，是因着信，把以撒献上。他以神为可信的，因此，在把以撒带去献祭的时候，就对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”亚伯拉罕告诉仆人“我们还要回来。”仆人心里也没有多想什么。结果亚伯拉罕果然带着毫发无伤的以撒，回到等候他们的仆人那里。

当雅各要回归故土，因为不知道哥哥以扫心里的意图，心中愁烦的时候，他跟神祷告。创世记32章9-12节记载：“雅各说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：“回你本地本族去，我要厚待你。”你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约但河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：“我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可以胜数”。”雅各抓住神的应许“神啊，你曾说：我必定厚待你。”跟神切切祈求，求神兑现他的应许，就见证神的信实。

弟兄姊妹，你若清楚神曾经向你应许过什么，你就得着了安息、喜乐和能力。雅各的心里很愁烦，但是他想起神的话，心灵就免于流浪之苦。当他默想神，灵里就能够镇静，祷告的时候就想出应付眼前困境的办法。

弟兄姐妹，什么时候你能对神说：“神啊，你曾说…”，他决不能说不。因为神不能失信，他不能背乎自己。神的公义，不让他失信；他的圣洁，不让他欺骗；他的恩典和良善，不让他遗忘；他的真实，不让他改变，他必定使他成全他所应许的。

有力的祷告，秘诀就是让神的灵将我们带入他的思念当中，满心知道他的旨意，以致于在祷告中“牢牢抓住”神所甘心乐意给的。与之相反，无力的祷告，就是因为不明白神的心意，拼命去“说服”神不情愿的。转耳不听律法，不愿明白神的道，只在乎自己的想象和愿望，结果求也得不着，因为所求的并不叫神得荣耀。

有力的祷告，不是对自己的自信能肯定，而是对神的应许充满把握。因为认识神是谁，知道他说了什么，而超越眼前可怕的环境；因为知道神必定会做的事，而把眼光放在全然掌控大局的神身上。神听我们的祷告，在饱经痛苦深沉的夜里，不要作独自站在应许的门外，不敢开门，自怜、可悲的信徒。而要抓住神的应许，向神发出有力的祷告。

请我们一起祷告：

“主啊，感谢你，给我们权柄用心灵和诚实拥抱你。你的话决不徒然返回。雅各想到你曾说：你会厚待他的应许，对曾经扬言要杀他的以扫就不再畏惧，因为知道你必照着所说的而行。帮助我们认真看待你的应许，你曾说的，好叫我们更爱祷告，并且祷告更加明确有力。愿你借着真理的圣灵引导我们，充满我们的心，叫我们的祷告不再空洞缺少内容，或者缺少把握，而是在悟性中有充足的信心，知道怎样向你求。帮助我们在祷告上尽心。愿你的话语安慰激励我们，使我们照你所喜悦的，在天地间作有君尊的祭司，举起圣洁的手，随处祷告。愿我们的祷告如香陈列在你面前，蒙你悦纳。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”