读经：诗篇138篇
金句：诗篇138篇7节
“我虽行在患难中，你必将我救活。”
诗篇138篇7-8节，大卫说：“我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们，你的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事；耶和华阿，你的慈爱永远长存，求你不要离弃你手所造的。”
大卫连续用了四个“必”字，首先，“你必将我救活。”其次，“你必伸手抵挡我的仇敌。”再来“你的右手也必救我。”最后，“你必成全关乎我的事。”这是大卫确实的盼望。
“确实的盼望”能叫人远离忧郁，快乐歌唱。“绝望”使一个人衰老，而“盼望”使一个人年轻。我们盼望的根基乃是神，诗篇39篇7节，大卫说：“主阿，如今我等什么呢？我的指望在乎你！”
诗篇13篇5-6节，大卫又说：“但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。”我们的难处在神的眼中是微不足道的。在危难的时候，神能用各种办法救我们，让我们丰丰富富经历他。我们虽行在患难的中心，他必仍使我们存活。
神是比我们更高的盘石，他对我们从不疏离冷漠。他垂听我们在急难中的呼求，指引我们当行的路，保守我们“从今时直到永远”。
在宗教改革期的欧洲，在一个寒冷的十一月早晨，瑞典国王的大军临近德国边境，帮助旧教杀害新教的信徒。晚上，有一个年老的妇人，坐在一所简陋的田舍里。她的儿子，大约二十岁的年纪，带来这个可怕的消息，说虐待新教徒的军队到了，或许今天夜里会从村子经过，儿子劝母亲到山里避一避。但母亲回答说：“如果是神的意思，他必保护。”说完就跪下祷告。
她又点上灯，唱“有墙筑在我们周围”这首诗歌。她的儿子急了，说他的母亲这么不聪明，灯光和歌声都会把敌人引来的，但她不听，继续唱着。儿子生气说：“神怎么能在我们的周围筑一道墙啊！”她母亲轻声回答：“主若愿意，必定能！”还是继续唱下去。
次日清晨，儿子去开门，发现门打不开。原来夜里下了一场大雪，不但把门堵住，连房子也几乎埋了。就这样，当仇敌夜里经过的时候，大雪把他们遮蔽了，但附近的村民却都遭到了杀害！诗篇56篇3-4节，大卫说：“我惧怕的时候，要倚靠你。我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢？”
神护庇投靠他的人，他许可我们遭逢患难，但要我们靠他刚强。虽然行在患难中，生命却不要为愁苦所消耗，而要因神的救恩而欢喜。人生有许多难处和压力，不是我们的计划，也不是我们能预料得到的。大卫没有想到会遭遇扫罗的逼迫；但他对神有信心，相信神永远可靠，就不是一直把焦点放在让他困惑的事情上，而是转向他所认识的神身上。
英国名牧、解经家马克拉伦（Alexander Maclaren, 1826-1910）提到，马丁路德有一回发现他正处在巨大的危险中，心里感到惧怕，他需要抓住看不见的力量。马丁路德坐在桌前，有人看见他用指头在桌子上写着字：“他活着！他活着！”马丁路德是这样度过困境的。他心里一得胜，就更加有力量。有人说：“马丁路德的神学是在面对死亡时所孕育出来的。”
神应许大卫要作王，诗篇138篇2节，大卫见证：“神使他的话显为大，过于他所应许的。”诗篇138篇3节，大卫又见证：“他呼求的日子，神就应允他、鼓励他，使他心里有能力。”
世人把“行在患难中”看作是一件很“倒霉”的事情，是自己命苦。但基督徒却因为神会将我们救活，会借着患难“复兴我们”，而充满因信而有的乐观。司布真看患难之于信徒，就像昏热之际，迎面吹来的一阵凉风，令人为之一振。
成熟老练的基督徒知道，等候耶和华的，必“从新得力”。主会用他的智慧和能力拯救我们，他的心就不会堕入盲目的黑暗。大卫将耶和华”常”摆在他面前，他就不至摇动。他的心欢喜，他的灵快乐，他的肉身也能安然居住在指望中。虽然有时处在情绪几乎崩溃的边缘，但是大卫知道神总是在那里。
神从不打盹，也不睡觉。他绝对不像“自然神论者”所说的，“把世界上了发条，就袖手旁观，不管我们死活。”神绝非坐在高天之上，不问世事，乃是介入我们的处境，为我们行做大事，他随时准备好要来接应。
就在主耶稣受难前最后一个月，约翰福音11章1-4节记载：“有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和他姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊！你所爱的人病了。”耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。””
当拉撒路病了，姐妹两人特别把这事托人告诉耶稣。约翰福音11章5-6节，经文说：“耶稣素来爱马大，和她妹子，并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居住之地，仍住了两天。”
你说：“为什么主耶稣耽延不去医治拉撒路呢？何以眼睁睁的过了那最重要的“黄金七十二小时”呢？”弟兄姐妹，神的意念非同我们的意念；神的道路非同我们的道路。天怎样高过地，照样，神的道路高过我们的道路；神的意念高过我们的意念。
当主认为需要等待时，无人能动摇他，什至是所爱之人生死有关的大事也不能。当主认为需要行动时，无人能阻止他，什至是丧失自己生命的危险也是不能。
过了两天之主，主耶稣才对门徒说：“我们再往犹太去罢。”门徒第一种反应是什么？约翰福音11章8节记载：“门徒说：“拉比！犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去么？””第一种反应，就是“提出反对意见”，因为只看见危险。
约翰福音11章9-12节，耶稣回答说：““白日不是有十二小时么？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊！他若睡了，就必好了。””门徒第二种反应是，“能不去就不去。”耶稣说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊！他若睡了，就必好了。”他们完全不明白主所说的，是指着拉撒路死了说的，还以为是说拉撒路说照常睡了。
约翰福音11章14-15节，记载，“耶稣就明明的告诉他们说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信；如今我们可以往他那里去罢。””耶稣是为门徒的缘故，没有及时到那里去，好叫他们相信。如今，时候到了，他知道可以带门徒去了，就说：“现在我们到他那里去吧。”
约翰福音11章16节记载：“多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死罢。””十二门徒里有一位双胞胎，就是那称为“双生子”的多马，对其他的门徒说：“我们也去跟他一同死吧！”这是门徒的第三种反应：“去就去吧！大不了和他一起被犹太人用石头打死。”你
看门徒每一种反应都不是积极正面的，他们只看到困难和危险，而没有想到主在那里要显出的荣耀。约翰福音11章17节记载：“耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。”在人看来拉撒路绝无可能复活，却不知道有一个最重要的神迹正在蕴酿。
先是马大听见耶稣来了，就出去迎接他，对耶稣说：“主啊！你若早在这里，我兄弟必不死。”马大的心既忧愁、又孤单。美国大布道家葛培理牧师说：“神并没有应许我们可以免除难处和忧伤，但是他会进入我们的忧伤之中，用他的安慰拥抱我们，在黑暗中给我们亮光和希望。”
马大已经对死去的拉撒路不抱任何指望了，她很遗憾耶稣没有早在这里。耶稣却对马大讲了一句，马大未曾预料的话，耶稣说：“你兄弟必然复活。”（约翰福音11章23节）马大以为耶稣是指“拉撒路在末日会复活”，因为犹太人普遍相信到了末日，死人要复活，睡在尘埃的要醒起。就对耶稣说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”她不信耶稣“今日”就能叫拉撒路活过来。
约翰福音11章38-39节，经文记载：“耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊！他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。””耶稣要人“把石头挪开”，但马大觉得不妥，有意见。表示这不是一件“串通好”的事情，拉撒路不是装病没死，故意躺在坟墓里，让耶稣表演叫他复活的神迹。因为马大“反对”把挡在坟墓前的石头挪开，就是人性最真实的流露。
约翰福音11章40-44节：“耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？”他们就把石头挪开；耶稣举目望天，说：“父啊！我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走。””
一件在人看来绝无可能的神迹发生了，耶稣说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，拉撒路复活了。约翰福音11章45节经文说：“那些来看马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事，就多有信他的。”
就在我们“毫无希望”的时候，主施恩的手一来到，局面就整个翻转。在人生波涛汹涌的怒海上，他一吩咐，狂风就止息，波浪就平静。他使风息浪静，就引我们到所愿去的海口。神必成全关乎我们的事，他的慈爱和诚实是我们永远可以期待的。让我们赞美神，归荣耀给他。
请我们一起祷告：
“主啊，你不但有创造的大能，你更有眷顾的大爱；有你同在，就再无黑暗。你始终用笑脸帮助我们，你的话如同灯照在暗处，使我们备受煎熬的心得着释放。我们要歌颂你的作为，因你大有荣耀。你说在世上我们有苦难，你不但胜了世界，并且应许，我们行在患难中，来到患难的极点，你必将我们救活。主啊，我们的指望在于你，你是我们所盼望、所倚靠的。你借着患难教导我们、更新我们，使我们真知道没有任何事能使我们与你的爱隔绝。虽然世界不断的向我们发出绝望的信息，但你是我们心里的力量，又是我们的福分，直到永远。你使我们借着圣灵的能力大有盼望，我们感谢你！愿你继续用的真理的亮光引导我们，用你的大爱感动我们，使我们走在你的旨意中间。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
