读经：诗篇103篇19-22节

金句：诗篇103篇19节
“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。”

“发怨言”就是心里不服，不满意神的安排，好像神亏待了我们，因而说出埋怨的话，这是“不信”的表现。

基督徒发牢骚、抱怨的时候，就是在批评那位说“万事都互相效力叫爱神的人得益处的”神。

魔鬼喜欢人用怨言审判神，用人无知的言语责怪神。当我们发怨言的时候，就叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。

我们容易受环境的支配，而不是顺服神的调度。诗篇103篇19节，大卫说：“耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有。”

神会为我们的益处和自己的荣耀，叫万事互相效力。“发怨言”就是以神为不智，但我们要知道，神在天上，我们在地下，神丰富的智慧和知识，是我们不能测透。哥林多前书1章25节，保罗说：“神的愚拙总比人智慧。”

美国知名的牧者保罗‧区普牧师说：“抱怨就是忘记神的恩典，漠视他的同在。就是质疑神的良善、信实、慈爱，怀疑他的存在和眷顾。”我们常常经历神的恩典，但是“等不多时”就忘了。摩西带领以色列百姓出了埃及，才刚刚走向自由三天就听到百姓发怨言，说：“我们喝什么呢？”

我们常常只看到“不想要的重担”，而忘了“不配得的福份”。我们的心若是对焦在神的身上，常存感恩，对不如意的事情，就能忍耐。诗篇39篇9节，大卫说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”大卫知道在任何景况下，都可以为神的“看顾”及“掌权”来敬拜他，称颂、感谢他，这是大卫美好的灵性。

新约以弗所书1章22-23节，保罗提到：“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首；教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”父已经将万有交在子的手中，马太福音28章18节，主说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”

主决定每一件事发生的时间，万有是服在他脚下的，他要在万有中间展现他的王权。他要向教会显出他是万有之首，所以我们要对主的带领有信心。我们常常自作聪明，设下条件，希望神按我们的意思作出修改，而不能接受这是神的旨意。

我们活在神恩典之下，每天依靠他的慈爱。神怜悯我们、恩待我们，我们却常常忘记。提姆‧凯勒牧师在他的讲道里提到：“怀疑是缺少思考的表现。”马太福音6章28-29节，主耶稣说：“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来？它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”

主耶稣要我们“想”，要我们思考。万物是神造的，父神自然知道它们的特性和需要。彼得前书5章7节，彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”

主知道我们的一切，就是我们的头发，天父都数过了。以弗所书2章10节，保罗说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

我们是神所创造，又借着他的爱子所救赎的人，是神所要展现在世人眼前的杰作。神最清楚我们的需要，他知道怎么做对我们才是好；因为这不单关乎我们的幸福，更是关乎他的荣耀。以弗所书：3章10-11节，保罗提到：“为要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧；这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”

因为神有永恒计划，我们要操练活在“定意顺服神”的“意志”的领域里，而不是活在自己的“情绪”里，顺着个人的感受，随着环境起伏。奥古斯丁说：“幸福生活就是在神的左右，因为神而快乐，为了神而快乐，这才是幸福，此外没有其它幸福生活。”诗篇37篇4节，大卫说：“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”

要学习不把焦点放在“不如人意”的事情上，而是放在要“讨神喜悦”的事上。哪怕在个人“感受不好”的时候，仍然要因耶和华欢欣，因救我们的神喜乐。我们抱怨今日的“不幸”，却没有想到，那是神计划中的一部份。以后当我们明白过来的时候，我们欢喜、感恩、赞美主，对主说：“主啊，感谢你，幸亏是这样。”

我们因为对神的信心，就产生“盼望”，这盼望，让我们不等以后对记忆的判别，就预先享受了还未经历的，在心里预见美好的结果。以赛亚书55章8-9节，经文记载：“耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”

我们的眼光常常是“短视”的，只看到眼前“一时”的情景，但神从起初就看明末后的事。他是独一全智的神，他的判断和决定不会错。一个在受苦的事上能透过属灵的眼光看见神的人，就容易喜乐顺服。

列王记下5章1-3节，经王说：“亚兰王的元帅乃缦在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大痲疯。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。””

以色列国被掳来的小女子，她只是一个微不足道，被分派服事亚兰王元帅乃缦的妻子的婢女。但是这个小女子她的信心是大的，她坚信神能借着先知以利沙的手，治好她主人乃缦的大痲疯。她怎么会这么有信心呢？相信先知以利沙在民间一定有很美好的见证，神借着先知的手所行的各样异能奇事，的必定是传遍了大街小巷，以致于这个小女子敢在乃缦的妻子面不住的前提说。

我们不知道这个小女子的名字，怎么称呼她？在人看来她的处境是多么艰难，被人掳走，与家人离散，受人差使，作人仆婢。但是，她也没有失去信心，她内心依然倚靠神。诗篇22篇26节，诗人说：“寻求耶和华的人，必赞美他。”

诗篇105篇3-4节，诗人又说：“寻求耶和华的人，心中应当欢喜。要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。”神在我们生命中每时每刻都拥有主权，他知道什么对我们是最好的。我们所有的一切，都是从神领受的。神的计划有时我们难以明白，许多时候神给我们的，不是我们天然本性想要的。

我们常常把神的全能局限在自己狭窄的观念和经验里。我们对神说：“神啊，非要这样你才是神。”“非要如我的意，你才是神。”这不是“信心”。“信心”不是说：“主啊，求你为我成全某件事，并且加添我的信心。”神说：“就是不这样，我还是神。因为我有更高的旨意，我有更美好的安排，我有主权，你要顺服我。”

人总是希望趋吉避凶，消灾解厄，逃离痛苦，但是神却要借着这样的环境，让我们有机会更深的认识他、更多的经历他，他的意思原是好的。今天神或许没有给你一个光明的环境，这其中必然有他的美意。

神许可这个小女子被掳去的目的，就是跟乃缦的妻子讲这一句话：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。”这个小女子不但满有信心，而且对主人长大痲疯的遭遇非常同情。她不是由环境来支配，让“感受”主导自己的心情，而是透过信心的眼光，让“感恩”来主导。结果就从被动的“埋怨”，转为主动的“见证”。

当乃缦知道自己长了大痲疯之后，不但自己愁烦，他的妻子也一定不好受。正在发愁的时候，听见掳来的婢女这么一说，心里头不禁重新燃起希望。结果就被这个小女子所影响，去见先知以利沙。最后照着以利沙的吩咐，到约但河沐浴七回，他的大痲疯就得着洁净。想象如果小女子终日愁苦、埋怨，对神的大能闭口不言，乃缦又怎么可能去见先知以利沙呢？

弟兄姊妹，神关心我们，不要凭眼见行事，而要凭信心。常常思想神的奇妙，心中常存盼望；神不但行做大事，并且要在我们生命中做新事。他掌管一切，我们就可以不用忧虑。我们的主从不抱怨、从不论断、他不灰心，也不丧胆。他不喧嚷，不扬声。他的心“柔和谦卑”，我们要负他的轭，学他的样式，这样心中才能享受安息。

保罗知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，他都得了秘诀。腓立比书4章13节，保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”他能够对从环境而来的威胁说：“这有何妨。”就是在患难中，保罗也是欢欢喜喜的。

今天你是否信不过神，想要去拿这把“改变环境”的钥匙？这钥匙就在主的腰间，当主派天使把钥匙拿来给你的时候，你要恭敬把它放在主钉痕的手中。

弟兄姐妹，你放心，主统管万有，我们的安全来自于爱他、信靠他，和时常赞美他。神最喜欢听见的声音，就是他儿女们对他的感谢和赞美，以及“父啊，是的，你的美意本是如此。”这样信心的宣告。

主已经给我们作了榜样，他在客西马尼园的祷告是：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”我们若一心想要讨主喜悦，就要远离抱怨，接受父神在我们生命中美好的安排，时时享受与他亲近的喜乐。

让我们省察自己平日生活的用词，不要充满消极、负面的话语，而是多讲积极、造就人的好话。求主保守我们的心，始终向他活跃。

请我们一起祷告：

“主啊，帮助我们在面对每天的逆境和大大小小不如意的时候，能够心存乐观，用成熟的心态把这一切看做是彰显你的机会。你始终坐在宝座上，你是万有之首，也是教会的元首。你已经在我们的生命中成就许多美事，你永远的爱和救赎显明在我们这不配的人身上。谁能使我们与你的爱隔绝呢？赦免我们容易习惯盯着小小的不如意，心生埋怨，以致不能好好的服事你。求主用你活泼的道更新改变我们，愿你自己的荣美在我们里面成形，使我们常常有嘴唇的果子献给父神。父啊，感谢你，因有你说不尽的恩赐！愿你增添我们的喜乐，叫我们的生命更吸引人，更能见证荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”