读经：创世记17章1-14、23-27节

金句：创世记17章23节
“正当那日，亚伯拉罕遵着神的命，给他的儿子以实玛利和家里的一切男子，无论是在家里生的，是用银子买的，都行了割礼。”

有话说：“时间不等人。”“拖延”是一件要不得的事，很多病人的病到最后没有办法医，是因为拖延，每年都有很多人因为延误就医而死亡。明明感到不舒服，但是故意忽视不理，心存侥幸，结果就是把自己的性命推向危险边缘。

生活中有很多事情，我们都是用一个“拖”字应付。一辆车子，可能只是机油没有了，但却一直拖着没有处理，最后引擎整个坏了。可能原本几十元可以处理好的小问题，最后花了上万元都处理不好。

扁鹊是中国古代医术高超的名医，在当代被认为是“神医”。根据《韩非子》记载，有一次扁鹊来到蔡国见到了蔡桓公。扁鹊一见到桓公，就看出他身上有小病，不严重，只要马上服药就可以治好。

扁鹊对桓公说：“君王有病，就在皮肤下，现在不医治恐怕会加重的。”桓公说：“我没有病！”没有理会他。扁鹊退下之后，桓公说：“医生总爱治没病的人，以显示自己的医术高超。”

过了十天，扁鹊再去见他，说道：“王的病已经蔓延到肌肉里了，再不治恐怕会加深的。”桓公仍不信，跟上一次一样，置之不理。不但置之不理，还很不高兴。又过了十天，扁鹊又见到桓公时说：“病已到肠胃，若还不治会越加严重。”桓公听了很生气，他并不喜欢别人说他有病。

五天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了。桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“人的病痛在肌肤之间时，可用擦药治愈；在肌肉中，扎针的功效是可以达到治疗效果；在肠胃里时，借助服汤药也可治愈；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”

果然，五天后，桓公发觉自己的身体果然像扁鹊所说的一样，浑身疼痛，敢忙派人去找他，可是扁鹊已经不在了。过了不久，桓公果然死了。

人的性情就是容易拖延，而且喜欢给自己找出各样的理由借口。我们里面有一个己，这个“己”喜欢做主，这个“己”使我们不愿意顺服神，常常抗拒神的旨意。我们知道要爱主，也知道要顺服，但是里面的“老我”却不甘愿。我们喜欢告诉“还早！”“明天再说”。

弟兄姐妹，不要以为借着拖延，就可以避免顺服。神是不改变的神，约拿不顺服，不会改变神的旨意，当大鱼把约拿吐在旱地上的时候，神还是吩咐他往尼尼微去。若你要蒙大福，就当像亚伯拉罕那样，马上去做。亚伯拉罕单单顺服神的话，因为是神说的。他毫无保留、毫无迟疑地去做了，而且是神要他做的任何事。

“选择性”的顺服，就不是真顺服。你说：“简单的我顺服，困难的我就不顺服。”你顺服你看为实际的事，那些看来好像不实际的，你就拖延。提姆‧凯勒牧师说：“若是你的顺服只是偶然的，表示那根基是你而不是神。”神对时间的安排总是最好的，当祂吩咐你，就是你以“顺服”回应的时刻。

《每日经历神》这本灵修书的作者说：“通常我们的言行举止，总好像自己掌握世界所有的时间，任我们选择去顺服祂！然而，历史并不等待我们的参与。根本没有所谓的“向神延迟”这种决定。我们不是选择顺服，就是选择不顺服。信与不信、顺服与不顺服，两者不可能共立。”

作者说：“神对时间的拿捏总是最完美的！祂知道你，祂完全清楚你的环境。祂知道到目前为止，祂在你身上所有的造就。祂向你提出邀请，祂吩咐你，你要知道祂的资源远远超过祂所交给你的任务所需。”所以要有信心，亚伯拉罕是“欢欢喜喜地顺服神。”凡神所吩咐他的，他都顺服，因为他知道神是天地的主、是全能的神。

你说：“为什么要当下顺服？”因为神在乎的是我们的心。祂要我们全心全意爱祂。迈尔博士说：“爱比律法更坚决。”亚伯拉罕爱神，知道神全然可信，因而迫不及待要顺服。神不称亚伯拉罕为“仆人”，而称亚伯拉罕是祂的“朋友”。对于“已知的职责”立刻顺服照办，是跟神建立亲密关系不可缺少的条件。

亚伯拉罕怎么认识神呢？他从神启示的话语中认识神，同时也从顺服的行动中认识祂。试想，若在亚伯拉罕在神吩咐他“献以撒”的事上，没有立即顺服，他又怎么知道神是“耶和华以勒”的神呢？

亚伯拉罕美好的灵性，就表现在全然顺服神。他清楚神的旨意，就立刻起来行动，一刻钟也不耽延。神总是以永恒的角度，邀请我们参与祂的事工。祂要透过我们的顺服，给许多人带来祝福。如果没有全心全意爱神，不即时顺服祂的吩咐，就连带会影响其它人的生命。弟兄姐妹，有没有想过，因为你没有及时顺服，会影响多少人？

美国的大布道家慕迪（Dwight Lyman Moody, 1837-1899），有一次说：“1871年10月8号我犯了一个大错。”那天晚上他在美国中部的大城芝加哥布道，听他讲道的人是有史以来人数最多的一次，人山人海。当慕迪讲到“我们应该怎么样回应称为基督的耶稣”的时候，他犹豫了一下，对台下听他讲道的群众说：“我希望你们能认真的想一想这个问题，下个主日，我会讲到十字架，到时候我会再问你们，“你要怎样面对耶稣”这个问题，请你们预备心回答。”

结果，当天深夜芝加哥发生大火，灾情空前惨重，整个芝加哥市几乎付诸一炬。慕迪很懊悔那一天没有顺从圣灵的感动，呼召人悔改，因为很多人当晚就死于那场火灾，再没有回应的机会。慕迪说：“从此以后，我再也不会给会众一个礼拜的时间，去思考他们回应救恩的问题。”

亲爱的朋友，如果你还没有信主，你已经明白了福音的真理，你若不愿延后救恩，就当及时把握。当趁着还有今天，接受耶稣作你的救主。不要说“来日方长”，而要把握今天。不要被“还有下一次机会”的谎言所迷惑。你要活在“今天”，而不是指望明天。信主要及时，服事主也要及时。

神喜悦我们一明白祂的吩咐，立刻顺服，没有争论、没有怀疑、没有拖延。神不单单听我们讲了什么，祂看我们的行动，看我们最后做了什么；因为信心没有行是死的。很多我们不想做的事情，都是采用“拖”字诀来应付。我们口里答应，心里却不乐意。

《每日经历神》这本灵修书的作者说：“知道神的旨意却不去做，绝对不是一件小事。神称这种行为是罪。我们可以为自己的不顺服找借口，说：“我还没有预备好”、“等会儿再做”、“我看不出这样做有什么好处”，或说：“我不认为这样做有何分别”、“我做不到”……。我们常为自己的借口合理化，或拖延没有行动。在神眼中，“合理化”或“拖延”都是不顺服。有时候，我们自己骗自己，以为好的动机等于顺服的行动。不，这种想法是错误的。”

作者又说：“当我们与神相遇，祂给我们生命的方向。祂对我们的呼召，不是要我们“考虑作决定”，而是要我们顺服！决定顺服并不等于顺服。”神期待我们完全照着祂向我们所说的话顺服祂。唯有顺服才能够满足神对顺服的要求！所以不要自作聪明，把神的话打折扣，或是设法转弯抹角来避重就轻。你甚至不需要知道神如此吩咐的前因后果，只要确定这是神口中所发出的命令，就要立刻顺从。不要说“我明白了一切才顺服。”华理克牧师说：“神对于要你去做的事没有义务要向你解释或提供理由。你可以慢慢了解真相，却不能拖延抗命。”

不要抱着“能拖就拖”的心态。要知道延迟的顺服就是不顺服。我们若爱神，就当全心全意委身于祂。神吩咐，我就行。神差遣，我就去。不要因为怕累、怕难，就对神的吩咐怠慢，要知道纵容自己的损失是大的。

在主耶稣所讲的“天国的比喻”里，其中有一个记载在马太福音25章14-30节，主说：“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’”那领二千的也来，说：“主啊，你交给我二千子。请看，我又赚了二千。”主人说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”那领一千的也来，说：“主啊，我知道你是忍心的人：没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”主人回答说：“你这又恶又懒的仆人人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方又聚敛；就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”

我们看到这三个仆人，领受了主人的托付之后，有不同的回应。那领受五千的，随即去作买卖，尽他所能的赚回了五千。领受二千的，也尽他所能的赚回了二千。但那领受一千的，却把这一千银子埋藏在地里，什么也不做。为什么那领一千的会这么做呢？从主人对他的责备可以看出。主人说：“你这又恶又懒的仆人！”

所以弟兄姊妹，不要自以为聪明，宁愿因为顺服而坐在粪土中，不要凭已意以为上了三层天。你太多顾念自己就会耽延，但你若一心爱主，把焦点放在众人的需要上、放在神国度的荣耀上，就会乐意献上自己。完全相信，并且即时顺服。

请我们一起祷告：

“主啊，你是我们慈悲、忠信的大祭司，你从不疑惑退缩。帮助我们都能成为叫父神心里舒畅的忠信使者。主啊，亚伯拉罕立刻执行你所吩咐的，毫不迟疑、决不耽延。愿你坚固我们甘心爱你，顺服你的心志，借着我们即时顺服的行动，使人蒙福，叫你的心意满足。求主赦免我们过去在即时顺服上的亏欠，让我们再一次儆醒要配合你的时间，而不是照自己的意思行。你是历史的主，你掌握一切的时机。求主引导我们的心，叫我们忠于你所启示的真理；叫我们转眼不看虚假，而是坚定的在你的道中生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”