读经：加拉太书6章11-18节
金句：加拉太书6章14节
“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”
我们蒙神救赎，也被神成全。希伯来书12章23节提到：“被成全之义人的灵魂”。在地位上我们是“义人”，生活上却是“渐进成圣”，是因神的恩典和保守成全的。
约翰壹书4章10节，使徒约翰说：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”
当罪入了世界以后，不是人去找神，是神主动来找人，与人立约。帖撒罗尼迦后书2章13节，保罗说：“主所爱的弟兄们哪！我们本该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。”
一切都是出于神，不是我们想要得救，是神救了我们。是祂差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，又使我们听见真理的道，就是那叫我们得救的福音；又因为圣灵的感动，在灵里重生，有信心抓住神的应许，与所听见的道调和，心里不再刚硬、不再抗拒。约翰福音1章9-13节，约翰说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”
这表示不是我们主动要接待祂，不是我们主动要相信祂。而是神的恩先典临到我们，是祂先感动了我们，是祂的爱触动了我们的心。若不是神帮助我们，使我们领受爱真理的心，能够得救，我们就是信从虚谎，继续死在罪中。但感谢神，雅各书1章18节，雅各说：“祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。”
神能用大能的膀臂使红海的水分开，使约但河的河水立起成垒，祂能叫被掳的以色列民归回，使他们好像作梦的人。祂也能叫我们这些死在过犯罪恶之中的人活过来。保罗说：“就在我们软弱的时候，就在还作罪人，心里与神为敌的时候，基督为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
当我们见主面的时候，我们要问主的第一句话，就是：“主啊，你为什么这样爱我？常久以来我得罪了你，你却仍然爱我。我常常忘了你，你却从来没有忘记我。我常常辜负你的恩典，你却不丢弃我。你爱我、宽恕我，看我是死而复活，失而又得的。我是这样的污秽败坏，你却接纳我、医治我、赦免我。”
回想信主之初，蒙恩之始，神奇异的恩典真是何等甘甜，我们是凭着神丰盛的慈爱，进入了祂的居所，饱尝主恩的滋味；但这不是结束，而是开始。诗篇5篇7节，诗人说：“我必存敬畏你的心，向你的圣殿下拜。”
神赐下赦罪之恩的同时，也把敬畏祂、爱祂的心放在我们里面。耶利米书32章38-40节，神说：“他们要作我的子民，我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐，又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。”
初信主的时候，我们有很多合神心意的祷告，自己不知道所求的是什么，也不知道所求的会怎样成就，但主就是接受我们的祷告，并照着我们所求的回应，应允我们。
我们求要“为主而活”，不明白自己所求的是为什么，要付上什么样的代价。但因为这是经上的话，就凭着信心求。如果你明白“为主而活”所要付的代价，恐怕你就不敢这么求了。但是主用祂的方式带领我们，帮助我们慢慢明白。等到我们深深认识主的时候，我们就感到所付的代价是绝对值得的。如此事奉，是理所当然的。
当主呼召我们，给我们服事的机会时，要知道“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠主的灵方能成事。渐渐的，我们不再凭着血气去作任何事，而是懂得等候神，倚靠祂。像先知以赛亚在以赛亚书26章12节所说的：“耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。”
我们所倚靠的，从头到尾不是“我们”做了什么，而是基督“为我们”做了什么。就像罗马书3章23-27节，保罗说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪；好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有呢？是用立功之法么？不是，乃用信主之法。”
约翰福音6章29节，耶稣说：“信神所差来的，这就是作神的工。”是神用真理使我们成圣，使我们照着祂爱子的样式做人；是祂在我们心里动了善工，也是祂成全这工。
很多人起初把教会当成“人生的避风港”，等到在信仰逐渐深入后，才发现教会不是“弱者的避风港”，而是“精兵的训练营”。那么，能“回头”吗？不能了，因为已经被主得着。虽然知道“口里的顺服”，比“现实的受苦”要容易。“做事”比“舍弃”容易。“背十字架”比“被钉在上面，身悬十架”容易；但是在心志上已经渐渐成熟，能够甘心为主受苦，看损失为祝福。诚如“宝架清影”这首诗歌所说：“世界荣华，不足贪图，得失无关重要，但将罪恶看为羞耻，宝架看为荣耀。”
这是十字架的功效，因为确信主在我里面，与我同住，世界的福气虽然好，但已经不再成为终极的追求。而是像摩西那样，看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因为知道在天上有更大的赏赐。这是因为神没有收回祂的恩手，没有任凭我们回头，所以我们跟随主直到今天。
神带领以色列人出埃及以后，吩咐他们，“不可再回那条路去。”可以参看申命记17章16节。但那些脱离了奴仆的轭的百姓，仍然留恋埃及的肉锅，大起贪欲之心，神就不喜悦。主耶稣为了拯救我们，祂定意向耶路撒冷去，我们岂能转身退后？神把我们从世界中分别出来，作祂的圣民，归祂为圣，我们岂能像犹大丢弃自己使徒的位分，往自己的地方去呢？岂能因一时的困难，或人生短暂的际遇，就退去不再跟从主呢？
当耶稣在伯赛大的野地，行了五饼二鱼喂饱超过上万群众的神迹之后，隔天有些四处打探祂的行踪，专程去找祂。耶稣对他们讲了很难听的道理。约翰福音6章53-54节，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生；在末日我要叫他复活。”又说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”
“吃主的肉，喝主的血”是什么意思呢？就是用信心领受耶稣基督道成肉身，为我们在十字架上舍命流血成就的救恩。当时那些为了吃饼得饱而来的群众，不能领会耶稣所说的，就说“这话甚难，谁能听呢？”
这些人找耶稣，无非是为了要吃饼得饱，不是要来听道的。孔子说：“君子谋道不谋食。”他们不是来“谋道”的，他们是来“谋食”的；他们是来找灵验的、来找实惠的，不是来找“永生”的。约翰说：“此他门徒中多有退去的，不再和耶稣同行了。”
耶稣没有因为一时间好像人气不再，众人离开祂就心里着急。约翰福音6章67节记载，耶稣对那十二个门徒说：“你们也要去么？” “你们也想离去吗？”言下之意，“你们也去吧！”这时西门彼得代表历世历代的众圣徒讲了一句话：“主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”
今天你为什么跟随耶稣？因为顺服真理的圣灵，因为神那不肯放我们的爱牵引着我们。随着我们对真理的明白，从“渴望神的恩赐”到“渴望神自己”。主把自己给了我们，祂爱我们到这样的地步，我岂忍心辜负祂？何时亲近主，何时心里就充满喜乐。约翰福音6章37节，耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”
启示录14章4节，约翰说：“羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”他们保持属灵的纯洁，以神忌邪的心为心。借着长存在他们心里的圣灵，以及神的道，使他能够永不失落的坚信到底。愿我们都在其中。
请我们一起祷告：
主啊，我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。是你的恩典使我们违背自己本意所愿，与你相近，被你更新改变。你怜悯我们，从万人中拣选我们，使我们常和你同在，常在你里面。主啊，你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人何等有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了；是你立定义人的脚步，使他们永蒙保佑。你认得那些投靠你的人，在患难之日你作他们的保障，你使一个有罪的灵魂，在你手中成为恩典的杰作。主啊，这是一段何等精彩丰富的天路历程，愿你的恩常在我们众人心里。感谢你的保守和成全，我们要满口赞美你，终日颂扬你的荣美。求主坚固我们的信心，叫我们专心跟随你，在地上成为你活泼的见证。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
