读经：出埃及记3章1-10节
金句：出埃及记3章1-2节
“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘火焰中向摩西显现。”
绝大多数人，当主的呼召临到他们时，大多是在日常的工作岗位上。大卫蒙召时，正在野地放羊。彼得、安得烈是在海里撒网的时候蒙召的。雅各、约翰是在船上补网的时候蒙召的。马太坐在税关上，主呼召他，对他说：“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。
摩西看见异象，是在他牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，领羊群往野外去的时候。基甸蒙召的时候，他正躲在酒醡那里打麦子。主耶稣趁着撒玛利亚妇人前来打水的时候和她谈道。
在我们蒙恩得救之后的每一天都是圣日，因为我们是归主为圣的圣民。主可能在很平凡的日子，很普通的地方感动我们、呼召我们，把很重要的使命托付给我们，并且以祂的灵充满我们。我们就在神旨意中间顺服，好好作祂召我们作的工。
英国的格劳斯特是一个古老的工商业城市，因为受到工业革命的影响，造成严重的贫富不均现象，犯罪率很高。一位雷克斯弟兄原来很关心监狱的改革，希望能透过监狱的改革减少犯罪，让英国的犯罪率能够下降。但他随即就发现，监狱并不生产罪犯，是社会结构产生罪犯。他是一名记者，经常在英国各地走访，他发现许多贫穷的工人家庭无法供应子女良好的教育，不能好好照顾孩子。他们的孩子不是到工厂去做工，就是在街头游荡，成群结党、打架闹事。
有一天，他从伦敦回到格劳斯特的老家，要请几个印刷工人。在路上，家乡的孩子用泥巴丢他，弄得他浑身是污泥。他心情很沉重，心想：“如果再这样下去，这些孩子没有人教，继续坏下去，英国的前途就完了！”
他看出人们“没有受教育”是整个问题的症结。只要这些孩子们有机会接受教育，情形将会大大改观。如果放任他们在街头游荡，成天无所事事，只会染上恶习。但他又发现但这些穷苦的儿童每天都要到工厂去工作，唯有礼拜天才放假，于是他决定利用礼拜天来教育这些孩子。
雷克斯是英国圣公会的会友，他请教区的牧师帮忙，有一位姐妹愿意开放她家里的厨房充当教室。于是1780年主日学的事工就开始了。上学时间，从早上十点到下午五点，中间有吃饭时间。教学内容有基本的读书课程和圣经课程。雷克斯充当圣经老师，亲自向孩子们讲解圣经，用圣经故事中的道德教训来教育儿童，希望他们因此能有良好的品行。也指导他们学习阅读，另外还要背诵英国圣公会出版的《要理问答》。
经过三年的努力之后，他在报纸上写文章介绍主日学的工作以及它的成效。渐渐引起了大家的兴趣。1811年，当雷克斯弟兄过世时，主日学运动已在英、美两国大大的兴旺起来，单在英国就有超越四十万的主日学学生。在当时的英国“全民义务教育”还没有成形之前，主日学的教室保守许多孩子免于走进监狱，却走出去不少的菁英领袖。耶稣说：“让小孩子到我这里来。”又说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”
我们要求主给我们一颗怜悯的心，能够透过他的眼光来看这个世界。神不但把我们召来，而且分享祂永恒的计划，透过所默示的圣经，显明祂的心意。“异象”是个人“灵里的看见”，旁人无法明白，只有蒙召的人自己心里却很清楚主要他作什么。
主在地上遵行父的旨意，作成祂的工。祂忠于父神的托付，直到在十字架上说“成了！”把灵魂交与父神。祂也感动我们效法祂，勇于承担时代责任。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，我们要做的就甘愿献上自己。圣灵来使我有能力遵行神的旨意，行祂所喜悦的事。
中国大布道家宋尚节，曾经为着“灵恩”的问题感到很困扰，因为当时很多灵恩派教导信徒要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦，才是被圣灵充满，不这样就没有圣灵。后来当他听计志文牧师，讲耶稣和撒玛利亚妇人井边谈道的事迹的时候，蒙圣灵光照，恍然大悟，神指示他：“圣灵充满乃是圣灵在信的人里面成为泉源，流出活水的江河来，直涌到永生。”
他说：“神不是要你独善其身，在方言和异象中自乐自足，乃是要你兼善天下，成为中空而洁净的水管，把灵里的活水涌流出来，浇灌那些枯干的生灵。”他说：“倒空自己，顺服神旨意，凭着爱心去作见证，才是追求圣灵充满的正当途径。”圣灵的恩赐是爱、布道和能力，是圣洁生活的见证，这就成为宋尚节对“灵恩”的立场。
美国知名的牧者陶恕牧师有一次说：“曾有人问我，“是不是人人都渴望被圣灵充满？”我的回答是，“不”！”为什么呢？他说：“我想许多人羡慕的是被圣灵充满后的“情况”，而非都渴望“被圣灵充满”。”
我们常常没有分辨自己渴望的是“被圣灵充满”，还是渴望“被圣灵充满”之后的“情况”，灵恩的种种“现象”，好像显得自己跟别人“不一样”，是“高人一等”。
陶恕牧师点出羡慕“被圣灵充满后的情况”跟“渴望被圣灵充满”是两回事。圣灵来不是让我们高举“自己”，而是高举“基督”，荣耀“基督”。很多人以为圣灵充满就要说方言、唱灵歌、见异象、作异梦，这些才是“被圣灵充满”的“凭据”，不这样就没有圣灵。所以我们渴望的是“说方言”、渴望“唱灵歌”，渴望“见异象”，渴望“作异梦”，但我们诚实的问自己，我们真的渴望“被圣灵充满”吗？
保罗说：“要被圣灵充满。”没有附带说：“要说方言。”没有说：“要唱灵歌。”没有说：“必须要见异象。”也没有说：“要作异梦。”“常有特别经历，跟灵界常有神奇接触”，并不在神的应许中。在每天的日常生活与神相交才是，并且已经足够。就像雷克斯弟兄，主的话常在他的心里，当时候到了，神就给他感动。乔治‧穆勒也是一样。
主耶稣完成祂一生的工作不是在荣耀里，而是在山下，在那里见证祂是真实、完美的弥赛亚。“灵恩”不在一时的表象，而在每天“诚实”的行动中。我们渴慕“圣灵的恩赐”，但是和“预备心让圣灵掌管我的性格，管理我的生命”，是两回事。
如果我问弟兄姐妹，你渴慕“圣灵的恩赐”吗？相信大家都会说“渴慕”。但如果我问你，“你愿意预备心让圣灵掌罐你的个性，管理你的生命吗？”可能你就有一点犹豫了。你发现了，渴慕“神的恩赐”，和“渴慕神自己”是不同的。你说：“主啊，使我服事你大有能力”，和对主说：“主啊，我深愿像你！”是不同的。
正像由“感激”而生的爱，和由“渴慕神完美属性”而生的爱是不同的。神要我们认识祂，与祂的心意一致。保罗说：“们当以基督耶稣的心为心”。你当爱慕神完美的“属性”。约翰福音15章12-14节，主说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”
孙大中在读这节经文的时候，注意到“像我”这两个字。当我们满心愿意“像主”，属灵的生命就开始长进。主耶稣要我们负祂的轭，学祂的样式。祂说：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”主的心柔和谦卑，我们的灵命若要长进，就要保持诚实与谦卑。不要效法这个世界，不要照世界的样子，而要活出基督。
神所看重的，不是你有多大的恩赐，而是你的生活方式有没有彻底“基督化”？司布真说：“信徒最“基督化”和最快乐的生活就是不再为自己活。”诗篇119篇37节，诗人说：“求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。”
弟兄姐妹，这是你的心愿吗？你心里是否渴慕活出与蒙召的恩相称的生活？是否愿意让神在你身上彰显祂的救恩？
当以赛亚在圣殿里看见异象的时候，他立刻认识到自己在神面前是何等不洁和败坏，他说：“祸哉！我灭亡了！”主必按公平引领谦卑人。加尔文说：“因为主知道我们对这物质世界盲目的爱，甚至在肉体上全神贯注，所以祂用最好的方法来唤醒我们，使我们不致于为愚妄的情感所牵累，使我们的心不致被无知的倾向所勾引。”
我们是神在基督里的“新的创造”。在神的恩典中，欣然接受祂的旨意，顺服神；这在神看是除了祂以外，宇宙最重大的事，是天使都要详细察看的。
亲爱的朋友，世俗的目标不能使你得到真正的满足，只有神的旨意被成全，你心里才有真正的平安喜乐，因为这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行神旨意的是永远常存。
愿我们都是明白神的心意，又去遵行的人。
请我们一起祷告：
主啊，你知道我们的存心，我们在世上是寄居的、是客旅，无可夸口，一切都是你的恩典。帮助我们不偏离你的道，去高举个人的经历，叫我们明白“异象”和“得荣耀”的价值，在你所托付的事上忠心。帮助我们在你面前作行动正直的人，有信心走你所指示的道路。我为每一个属你的人祷告，求主用你的道洁净我们，使我们手洁心清的事奉你。你的道是活泼的，是大有功效的，能使人归正，教导人学义，叫属你的人得以完全，所作的也蒙你喜悦。求主在一切善行、善言上坚固我们，使我们脱去旧人，一天一天更有你自己的生命性情。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
