读经：以赛亚书49章7-13节
金句：以赛亚书49章9节
“他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。”
你我是神的工作，在基督耶稣里造成的，是祂要展现的作品；所以不要只是选择轻省的道路，只祈求平静的山谷和平原。而要靠着主，倚赖祂的大能大力，攀越颠峰。
以赛亚书49章9节提到：“对那被捆绑的人说：“出来吧！”对那在黑暗的人说：“显露吧！”他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。”新译本圣经把这段圣经做了这样的翻译：“对那些被囚的说：“你们出来吧！”对那些在黑暗中的人说：“你们现身吧！”他们沿途必得喂养，一切光秃的高处必成为他们的草场。”
在一切净光的高处必有他们的牧场。神会引导我们，领我们到水泉旁边，因为祂爱我们，怜恤我们，祂必使众山成为大道。玛拉基书4章2节提到一句话，神说：“你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”这是神对祂所救赎的百姓的应许。
以赛亚书43章10节神已经说了：“你们是我的见证，我所拣选的仆人。”所以只管照着神在我们心里运行的大能，尽心竭力。不要甘于平凡，而要在主的恩典中成长茁壮。
有一位德国学者研究发现：““天赋”和“运气”固然重要，但“付出的努力”才是“良好”和“杰出”的分水岭。”每一件有价值的事情都不是“偶然”完成的，而是努力付出、附上血汗代价所获得的成果。人只有短短的一生，没有人会因为“一事无成”而开心，只会为着自己“未曾努力”而遗憾。
王阳明说：“破山中之贼易，破心中之贼难！”英名知名的牧者威廉‧巴克莱牧师说：“许多人最大的毛病，是有一种天生的、内在的失败的倾向。”所以欲成大事，先破这个“心中之贼”。人生有如登山，是一趟值得期待的冒险，不要只是“避免摔死”，而要期待能“攀越颠峰”。如果你只是抱着“避免摔死”的心在爬山。一趟登山之旅结束后，别人问你：“怎么样？精彩吗？好玩吗？”你说：“我还活着！”
不要只去得那些“很容易得到的”，要挑战自己，要凭信心期待神的作为，期待神作大事，也要敢于为主作大事；因为神能，我们就要克服自己心中的“不能”。以赛亚书41章10节，神说：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”
不要只求与你能力相等的“工作”，而要求与你工作相等的“能力”。不要怕主给你艰难的工作，只要求主赐你足够的能力。你要为着神把你带到操练信心环境感谢神，因为这是使你认识基督，晓得祂复活的大能的大好机会。不要求轻省的担子，而要求宽阔的肩膀。不要期望“不劳而获”的胜利，要知道最宝贵的生命和品格不会是无定向的风，随随便便吹到你的路上来的。而是你有意识的培养，是你渴望拥它。
王阳明说：“志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，何所底乎？”没有志向带动，人就只能随波逐流，时左时右，不知何去何从。心中若没有高贵的志向，不愿意向高处而行，则所行尽皆卑贱。
保罗心里所切慕、所盼望的，就是无论是生，是死，总叫基督在他身上照常显大。正如父怎样差主到世上来，主也照样差我们到世上。主为我们的缘故，自己分别为圣，叫我们也因真理成圣。腓立比书2章13节，保罗说：“你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”神掌管环境，祂说：“我必使我的众山成为大道。”神借着患难要在我们的生命中建立能力，使我们被祂塑造成更好的人。
美国名牧，《标竿人生》这本书的作者华理克牧师说：“假如你正在面对难处，不要问，“主，为什么是我？”反而要问：“主啊，你要学习什么功课？”然后信靠主，并继续做你应该做的事。”神会随着自己的美意随意陶冶、锻炼我们。祂使用病苦忧患，成为良好的“工具”塑造我们，祂知道我们所行的路，祂试炼我们之后，我们必如精金。
拦阻自己成长的最大阻碍，就是“不肯超越自己”的惰性，一再宽容自己不肯长进。伦敦圣经学院院长章伯斯说：“我们多半凭着自己的性向来发展信仰，而不是循着神的路线发展。”结果我们因为心里的小信，没有利用苦难使自己更好；而是在大山面前低头，在困境里面抱怨。
要知道“神所赐的恩典”和我们心目中“向往的恩典”，往往是不一样的。我们期盼的是小小的恩典，神给的是大恩典。我们所向往的是“舒服的恩典”，神给的常常是“不舒服，却使我们长进的恩典”。我们所想要的恩典，可能仅仅只让自己“舒适惬意”。但神所要赐给我们的，却是让我们能够面“对难关，改变内心”的恩典。我们所求的可能只是“免除患难”，但神知道我们更需要的是“得胜困境”，能够在困境中作得胜者。所以祂要破除我们心中之贼，使我们的服事不再受妨碍，长进不再受拦阻。
大卫‧李文斯顿（David Livingstone）年轻这时候就到非洲宣教。每天必须面对许多艰难和挑战，他告诉自己：“要记得，这是天父世界，不是你的，因此，放轻松吧！”
他能够在非洲长期宣教，因为他已经得胜环境。神会用祂的方式来证明祂的恩典，所以不要逃避困难，而要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人，让神的大爱帮助你克服恐惧，战胜困难。不要怕付代价，只要在神的恩典中尽力，神自会成全一切。
一个人将变成怎样一个人，就决定于他怎样回应神。当但以理立志“不以王的膳和王所饮的酒玷污自己”的时候，就表明他不是要得王的宠爱，而是要讨神喜悦，神就重用但以理，让他在巴比伦的王宫里被高升。
当主差保罗远远的往外邦人那里去的时候。罗马书15章20-21节，保罗说：“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上；就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白”。”
保罗忠实的回应经上的话，向福音的“未得之地”挑战。因为主的命令是“传福音直到地极，作祂的见证。”当保罗的脚踏进耶稣的名被称过的地区，就感到主另外有引导，耶稣的灵不许他在那逗留。他就调转他的脚步，等候主，让主的灵引导他到该去的地方。当时候到了，主就让他在特罗亚听见“马其顿”的呼声。
保罗和众同工认定神召他们传福音给欧洲人听，他们就来到马其顿。保罗不走轻省的道路，只为了能更多的为基督多得人。当他们来到腓立比传福音，为主的名，被害受辱。当地的官长听信使女的主人们的控诉，和众人的毁谤，不分青红皂白的就吩咐剥了保罗、西拉的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
使徒行传16章25节记载：“约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神；众囚犯也侧耳而听。”保罗和西拉透过诗歌表达对神的顺服，他们感到主这样引导，为主的名受羞辱，本是美事。所以他们心里不是忧愁，而是充满喜乐，感到配为这名受羞辱。
不要忘了，保罗和西拉是罗马公民，当时一个罗马公民是很尊贵的，不可以在还未宣判罪行前，被任何人鞭打或捆绑。若是有人这样待他们，他们只要说“我是罗马公民”，就可以免受这样的对待。那，为什么保罗、西拉不大喊，“我们是罗马公民”呢？因为很多弟兄姐妹不是罗马公民，没有这个特权。当时要入罗马的民籍是很难的，使徒行传22章28节记载：“千夫长说：“我用许多银子，才入了罗马的民籍。”保罗说：“我生来就是。”“
保罗和西拉可以因为拥有罗马的民籍而免受棍打，甚至不被捆绑，但是教会里地位低下的弟兄姐妹，无此选择。所以他们甘愿放下权柄，情愿和神的百姓同受苦害。使众人从他们身上学基督的忍耐。哥林多前书9章19节，保罗说：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”
哥林多后书12章19节，保罗又说：“亲爱的弟兄啊！一切的事，都是为造就你们。”这是保罗高贵的心志。保罗和西拉用祈祷和歌唱，开启天上的窗户使恩雨沛降；使监牢的门打开，使福音的真光照亮禁卒一家的人。
使徒行传16章35-36节记载：“到了天亮，官长打发差役来说：“释放那两个人罢！”禁卒就把这话告诉保罗说：“官长打发人来叫释放你们；如今可以出监，平平安安的去罢！”“
请留意，使徒行传16章37节，保罗却说：““我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里；现在要私下撵我们出去么？这是不行的；叫他们自己来领我们出去罢！”“保罗对那些差役说：“我们是罗马人，还没有定罪，他们就公开打我们，又放在监里；现在要私下赶我们出去吗？不行！他们应当亲自来，领我们出去！”
罗马书14章16节，保罗提到：“不可叫你的善被人毁谤。”保罗拒绝离开，他要官长出面道歉。保罗知道什么该运用权柄，什么时候该放下权柄。
使徒行传16章38-40节，经文说：“差役把这话回禀官长；官长听见他们是罗马人，就害怕了。于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。二人出了监，往吕底亚家里去；见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。”保罗和西拉的胆识真令人钦佩。
高尚的立志是先把心归给主，尊主为大。今天神在寻找的，不是伟大的人，而是像保罗西拉那样平凡、却敢证明“神是伟大的”有信心的人。神应许赐福的话，一句都不会落空。当困难在我们的人生道路上，困扰我们的时候，让我们感谢神与我们共度危难，并且更加倚靠祂。
请我们一起祷告：
主啊，你知道我们里面的潜能，你不要我们平庸的过了一生，而要我们照你所应许的，带领我们的生命进到更丰盛的地步。你我们超越自己，攀越颠峰。求主赐我们信心和胆量，叫我们不怕失败，而是为你的荣耀，和众人的益处，甘心付上代价。主啊，你的信实和美善永远是我们可以期待的。你借着艰难塑造我们的个性，你修剪我们，使我们这些连于真葡萄树的枝子，能结果子更多。你许可我们受苦难，却亲自成全我们、坚固我们，并赐力量给我们。求主用你的大能大力托住我们，使我们能够专心爱你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
