读经：路加福音9章28-36节
金句：路加福音9章28-29节
“耶稣带着彼得、约翰、雅各，上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。”
金句：出埃及记33章13节
“我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。”
今天世界最需要的是“得见神的人”。神在山上指示摩西作会幕的各样对象；祂也要藉由我们的读经、祷告和安静默想，把我们带进属天的荣光里。马太福音17章1-2节记载：“过了六天，耶稣带着彼得、雅各、和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山；就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”
路加说：“耶稣带着彼得、约翰、雅各，上山去祷告。正祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服洁白放光。”马可记下彼得的形容，耶稣的“衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”
耶稣在三个门徒面前显出父独生子的荣光，彼得说：“那是“极大的荣光”。”他们亲眼目睹主的威荣，感受到祂的国度威严的荣耀。彼得后书1章18-19节，彼得回忆：“我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”
彼得是目击证人，他亲眼目睹主耶稣的登山变像。马太和马可福音都记载：“忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。”说什么话呢？路加福音9章31节，路加记载：“他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。”
我们晓得，旧约是以律法和先知作为代表，耶稣登山变像的时候摩西代表律法，以利亚代表先知，他们出现了。罗马书3章20-21节，保罗提到：“凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义；因为律法本是叫人知罪。但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”
主耶稣复活之后，告诉门徒，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着祂的话，都必须应验。律法里面的礼仪所预表的，先知所预言的，都是指向基督。施洗约翰曾指着祂说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”
主耶稣因为神给我们的恩典，为人人尝了死味。当祂道成肉身来作人的时候，暂时比天使卑微，为我们受了死的痛苦。因为那为万物所属，为万物所本的神，要领许多的儿子进荣耀里去。借着拯救们的元帅，就是主基督，受苦受难成全这事。罗马书3章22-24节，保罗接着说：“就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”
所以摩西和以利亚在荣光里显现，他们谈论耶稣去世的事情，就是祂在耶路撒冷将要成的事。路加福音13章33节，主耶稣提到：“先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”
罗马书3章25-26节，保罗说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”
照圣经上所写的，祂必受害，第三日从死里复活；并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。先知讲的绝对正确，使徒要印证先知所讲的话，使先知所讲的让人更加明白，好像暗处的明灯，我们要一直留意直到主来。路加福音9章32节记载：“彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。”
他们祷告的时候打盹，直到清醒过来的时候，才意识到发生了什么事。彼得后书1章16节，彼得提到他“亲眼见过”主的威荣。主在山上预备门徒的心，使他们能够面对以后在山下要发生的一切事情。对于这一次在山上所看见的奇景，耶稣已经嘱咐他们，“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”所以当那些日子，门徒不提所看见的事，一样也不告诉人。
主耶稣登山变像，不是为了满足他们的好奇心，让他们觉得“在这里真好！”而是透过这种独特的启示，使他们更有力量，解决世间的难题。“山上”好比我们灵性的高峰，“山下”好比我们人生的低处，生活中的难处、家庭的、工作的、人际上的，林林总总。门徒下山之后所看见的，尽是人的软弱；在弯曲背谬的世代，人间的问题错综复杂。耶稣感叹这是“不信的世代”。
而当我们看见神的国度，看见基督和祂的威荣，再回过头来看这些让我们感到忧心困扰的事，地上一切的哀叹，和不如意的处境，就尽都显得微不足道。
山上的荣耀，是为了山下的试炼；山上的使命，是为了山下的需要。主带门徒上山一方面是为了祷告，一方面是让他们看见祂的威荣。好叫他们下山以后，回到被魔鬼辖制的人群中间，能够带着信心，胜过艰难。祂要我们带着在山上的异象，靠着祂的恩典，处理各样棘手的问题，经历“在信的人，凡事都能。”
当我们坚心依靠主，靠着神所赐的指引、智慧，我们就有能力可以应付生活各方面的难处。当我们看见神的荣光，让神在我们身上彰显祂的作为，最后结果就是“众人都诧异神的大能。”
今天，神在我生命的最深处正等着和我们谈话，祂要教导我们，指示我们当行的路。祂要在隐密处使我们得着属天的智慧，能够在人生的困境中得胜有余。摩西因为神和他说话，带着发光的面容下山来，让人感到惊奇。
主要借着祂的灵“暗暗地”带我们到属灵的高处，使我们得见祂的威荣，信心再一次被坚固。雅歌4章8节，神的灵感动所罗门写下：“我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。”
处在属灵的高处，我们的困惑将变得平常而简单。但以理在巴比伦的王宫，能有超越环境的安稳，因为他一日三次，双膝跪在神面前，并且“素常”如此。若是我们像但以理一样，时常与主在橄榄山交通，也必然会多得能力。
宋尚节在与主的灵交祷告中得着能力，心里充满了主的爱与得胜，所以他的事奉才有非凡的果效。有一年，一位贵格会海外总干事韦立恩监督来华视察，途中在船上和一些西国宣教谈话，大家异口同声说：“如果中国教会再多几位像宋博士那样的传道人，我们西方宣教士可以卷铺盖回国了！”克里‧威廉说：“暗中、诚恳、信靠的祷告，是一切敬虔的根源。”也是信徒大蒙眷爱的基础。
主要在“盘石穴中，在陡岩的隐密处”见我们的面貌，听我们的声音。祂预定我们用清洁的言语求告祂的名，同心合意地事奉祂。我们已经有了永生，永生的内容是“与父并祂的儿子耶稣基督相交”，是跟神之间“无止息的亲密关系”。约翰福音17章3节，主说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”主不但使我们承受生命的恩典，并且应许必将生命的道路指示我们。祂要借着向我们所显明的事，更新改变我们。
“密室”，是你和神单独相遇的地方，一个安静不易受打扰，可用来祷告之处，对你来说，那是你灵里深处与主独处的地方。我们常常因为没有与主同在圣山上，而信心跌到谷底。所以我们需要登属灵的山，使自己常在主的荣光里。
密室的生活使我们时常保持儆醒。若是缺少这种密室的生活，缺少与主在隐密处的灵交，就会多有出于人意血气的作为，会“不见耶稣，只见众人”。迈尔博士说：“神的道路或计划只对亲密的圣徒显明，普通的群众只看见祂的作为。”因为神与敬畏祂的人亲密，在交谈之间，将自己的约指示他们。有的人缺少“密室”生活。久久不祷告，一祷告就是急匆匆，希望马上就知道神的旨意。
“匆忙”是灵命的大敌，不等主的指示、不听主的吩咐，而要指示主、吩咐主，就会离主的心意越来越远。而“罪”会使人每况愈下，使人从“与神相交”的高处下来，使人从“崇高的目标”下来，使人从“自制”与“律己”下来。所以务要自洁，时常手洁心清的登耶和华的山，不要作雅各书2章20节，雅各口中的“虚浮的人。”每天要给自己时间，安安静静的退到密室，与主交通。
山上的经历，是为了山下的生活。英国伦敦圣经学院院长章伯斯说：“每次高峰经历之后，神会突然把我们带下山去，面对既不美丽，也不诗意，更无兴奋可言的现实。”生活是现实的，主要我们在低微的处境里，在山谷中，单凭与祂的关系而活。虽然眼前困难重重，但是我们心中再无疑惑，能够用信心胜过世界。
请我们一起祷告：
主啊，你是葡萄树，我们是连结于你的枝子，只有常在你里面，你的话也常在我们里面，我们才能多结果子，荣耀天父。若没有好的灵修，我们不会有意识的操练敬虔。求主帮助我们转眼不看虚假，而是切实的在你的道中生活。你说人若爱你，必遵守你的道；父也必爱我们，与我们相交同住。谢谢主把寻求你的心放在我们里面，激起我们追求的热忱。是你拣选了我们，保守我们不偏离你。你的右手扶持我们，使我们带着属灵高处的喜悦，服事山下被魔鬼辖制受苦的人们。你已经借着今天的信息对我们的心说话，求主继续以你的真理引导我们，教训我们，因为你是拯救我们的神，我们终日等候你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
