读经：马可福音5章1-17节
金句：马可福音5章17节
“众人就央求耶稣离开他们的境界。”
耶稣讲完天国的比喻之后，他吩咐门徒渡到湖那边去，就是约但河东岸格拉森人的地方。格拉森是附属于加大拉的一个村庄，位在低加波利这地区，是外邦人居住的地方。
“低加波利”的意思，就是“十座城”，所以一讲“十座城”就知道是什么地区。事实上我们对“低加波利”并不陌生，马太福音4章25节记载：“当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外，来跟着他。”
格拉森主要的人口是外邦人。我们知道，犹太人是不养猪的，因为按照摩西律法，猪对犹太人来说不洁净。但是在外邦人的地方可以养，而且是养在山沟，他们在田里放猪。猪吃什么呢？按照路加福音15章主耶稣所说浪子的比喻里，我们知道，猪所吃的是豆荚。
当主耶稣在加利利海上，用祂带着权柄和大能的命令斥责风浪之后，船从迦百农向着东南，来到了格拉森人的地方。耶稣一下了船，和门徒才上岸，就有两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛。按照马可的记载：“就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着祂。”
究竟是两个或者一个呢？马太福音的记载是把一般的事实写下来，马可和路加则是详细地记载这个被鬼附着的人痛苦的情形，以及得救的经过，所以只选一个情况特别严重的把他记载下来。因此实际上被鬼附的是两个人。之前耶稣已经多次赶鬼，为什么还要再把这个事迹记载下来呢？第一、这次耶稣是在外邦人中间赶鬼。第二、这一次所赶的鬼数目之多，让人惊讶。
这两个被鬼附的人从“坟茔”里出来。“坟茔”代表死亡和污秽。巴勒斯坦地方的坟茔多为山坡上的洞穴。耶稣才上岸，就遇到两个被鬼附的人，从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛。马可形容其中一个人，说：“那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”
按照路加记载：“这个人许久不穿衣服，不住房子，只住在坟茔里。这鬼履次抓住他，他常被人看守。”被鬼附着的人，有异于常人的力气，用铁链、脚镣捆锁他，他还能挣断。一个被鬼附的人不但有异于常人的力气，并且会极其凶猛，而且可能会有很多不正常的疾病，比如又瞎又哑，或者又聋又哑，或者腰弯得一点直不起来，或者身体枯干，或者害某些病。而当污鬼被赶出去之后，那些病就好了，哑吧能说话了，腰也能直了，眼睛能看见，耳朵能听见了。
被鬼附的人，会被污鬼捉弄、会自伤、自残，非常痛苦。如果是精神病就不会这样。这个被鬼附的人本来是城里的人，现在已经被污鬼缠磨到不成人形。他许久不穿服，不住房子，只住在坟茔里，常被鬼赶到旷野，情况非常悲惨。众人对他束手无策，只能和他保持距离，离他远远的。他被隔绝在社会的边缘，成了一个被人放弃的人。
但人会放弃，神不会，耶稣一来，万事都要改变。当耶稣与门徒渡过海来，上了岸，马可说：“他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂，大声呼叫说：‘至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着神恳求你，不要叫我受苦！’是因为耶稣曾吩咐他说：‘污鬼啊，从这人身上出来吧。’”
耶稣看见这两个人从坟茔里出来迎着他，远远的就吩咐污鬼从他们身上出来。被鬼附的人，无力抗拒，赶紧跑到耶稣面前，俯伏在耶稣面前拜祂，大声喊叫，说：“至高神的儿子耶稣。”一个人被污鬼附着的人，跟精神病的一大差别，还在于被鬼附的人能“知道”关于灵界的事情。比如，使徒行传16章16-17节，路加记载：“后来，我们往那祷告的地方去；有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说：‘这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。’”
使徒行传19章15节，路加又记载，恶鬼回答那些念咒赶鬼，擅自称主耶稣的名的犹太人，就是犹太祭司长士基瓦的七个儿子。说：“耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁呢？”
魔鬼知道耶稣基督真实的身分，也知道自己的结局。当耶稣一来，撒但的权势就被瓦解、彻底粉碎。当天国在人间展开的时候，魔鬼就开始惊恐；原本全世界都卧在那恶者的手下，但是，当神的儿子显现的时候，魔鬼的作为就被除灭。
那个格拉森被鬼附的人，大声呼叫，恳求耶稣不要叫他受苦，甚至是“指着神恳求”。为什么指着神恳求呢？因为神任凭魔鬼一段时间等候审判。彼得后书2章4节，经文说：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”
犹大书6节，经文也记载：“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁炼把他们永远拘留在黑暗里等候大日的审判。”魔鬼很不愿意耶稣介入、干涉，但却由不得它们，因为耶稣怜悯这个被魔鬼压制的人，要医好他，使他恢复正常。
马可福音5章9节记载：“耶稣问他说：‘你名叫什么？’回答说：‘我名叫群，因为我们多的缘故。’”耶稣曾经在抹大拉的马利亚身上赶出过七个鬼。那么，这个人身上有多少鬼呢？足有一个罗马军团那么多。这个“群”是罗马军队的编制。一个罗马军团全营有六千人，所以这个人身上有好多好多的鬼。污鬼再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。路加记载：“鬼就央求耶稣，不要吩咐他们到无底坑去。”
在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：“求你打发我们往猪群里附着猪去。”耶稣准了它们，说：“去吧！”鬼就出来进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。马可记下了猪的数目，说：“猪的数目约有二千。”
你说：“耶稣怎么忍心让放猪的人遭受这么大的损失呢？”请留意，不是耶稣打发鬼进入猪群，而是“准”它们进到猪面里去。就像约伯曾经在一天里面失去了一切所有的，谁做的？撒但做的。
放猪的人吓坏了，看见这事就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人出来要看是什么事，到了耶稣那里，看见鬼所离开的那人，坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的人，就把鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都告诉了众人。
众人看这个被鬼附的人恢复正常，不再赤身露体，大喊大叫，跑来跑去，而是穿上了衣服，静静的坐在耶稣脚前。他们看见这个情形就心里害怕，请求耶稣尽快的离开他们。他们怕什么呢？耶稣一来，他们的猪就死了两千头，怕耶稣留在那里继续医病赶鬼，他们恐怕损失更惨重。
他们着眼于“经济”，从经济的眼光来看，耶稣像瘟疫一样，合城的央求祂离开他们的境界，不要再来了。他们不是透过福音的眼光来看，他们看的不是鬼被赶出去，人恢复正常，而是心疼淹死了好多头猪。这些格拉森人他们宁愿要猪，也不要救主；与那群“宁附猪群，不入无底坑”的污鬼相比，是多么大的讽刺。
赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。当约伯失去了所有一切，仍然持守正直，顺服神的主权，不以神为愚妄，神后来赐福给约伯比先前更多。神准许鬼附着猪群，许可这两千头猪的损失，是要我们知道祂多么的爱我们、多么看重我们的生命，爱惜我们的灵魂。祂要我们有着与祂一样的眼光。
灵修短文提到，今天，有很多个人也跟这些格拉森人有一样的感觉，当主向人施恩影响到他们赖以维生的工作，他们就反对基督教的传播，因为阻碍了他们在社区的发展。不良场所，像酒吧和一些特定的娱乐场所，或民间组织，甚至一些宗教团体，都会起来强烈的反对。当撒但的工作受阻，这些地方的生意就一落千丈。他们反对基督教，因为基督的圣道是不容许他们这么做的。当基督干涉了他们的愿望，和想要成就的计划。他们就央求祂离开。
“神迹”就是神做为的“记号”，是作为证据。格拉森人对于主耶稣所行的神迹，视若无睹。耶稣已经行了足够的神迹，对信的人来说，这些神迹已经足够。但对不信的人来说，问题根本不在于“缺少证据”，而在于他们根本不愿意承认这些证据的含意。马太福音13章58节，提到一段话：“耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。”
神的恩典是白白的，但是不容糟蹋。所以作主的门徒要有见识，看出谁是亵慢人、行事乖僻、故意抵挡真道，不要把宝贵的时间与劝勉浪费在不敬虔的人身上。当人听了福音坚绝拒绝、毁谤、攻击，除非神在你心里持续感动，要你留下，否则你要有智慧的离开。
当耶稣离开的格拉森人的地方的时候，也把他们可以得到的祝福带走了。你说：“好可惜”。但别忘了，耶稣把一个人留下了。谁呢？就是那个鬼从他身上被赶出去的人。
当耶稣离开加大拉，上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”
这个人已经好久没有经历家庭的温暖，耶稣打发他回家，说：“你回家去，传说神为你作了何等大的事。”那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，并且是满城里传扬，众人就都希奇。
耶稣暂时不受格拉森人欢迎，但是福音的种子已经在低加波利萌芽，因为祂把传福音的使命交给这个被医好了的人；过去，他曾昼夜在坟茔里和山里喊叫，又用石头砍自己。现在他用全副的精神满城传扬耶稣基督为他作了何等大的事，相信他的见证一定造成低加波利全地的轰动，而主耶稣就上船回迦百农去了。
有朋友问了一个很好的问题：“基督徒可能被鬼附吗？”孙大中的回答是：“一个完全把生命交给基督的基督徒是不会被鬼附的。”但会受魔鬼的搅扰。仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。所以务要抵挡魔鬼，要靠着主的大能胜过试探。
“赶鬼”神给信祂的人的“权柄”，主耶稣靠着神的灵赶鬼，我们也是一样。神要借着我们把人带进恩典和真理的国度，让我们有信心与神同工，见证耶稣一来，撒但的权柄就粉碎，魔鬼在人身上的作为开始失效。让我们趁着白日，殷勤地作“领人归义”的智慧人。
请我们一起祷告：
主啊，你的国是永远的；你的权柄存到万代。谢谢你引导我们明白一切你要我们明白的真理，我们赞美你完备的救恩，仰望你在我们生命中信实的带领。主啊，当我们传福音被人拒绝的时候，帮助我们不灰心，不丧胆，而是能够善劝。用从上头来的智慧引导人，使人看见自己的损失，让他们明白他们应当知道，关乎他们永恒的重要真理。求主加给我们力量，让我们在艰难的地方忠心服事你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
