读经：马太福音28章1-15节
金句：马太福音28章6节
“他不在这里，照他所说的，已经复活了。”
每年过了春分，满月之后的第一个主日就是“复活节”。哥林多前书6章14节，保罗说：“神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。”
腓立比书3章21节，保罗又说：“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”当主受难之前，祂对心里忧愁的门徒说：“还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。”这句话记载在约翰福音14章19节。
基督复活是承诺的“蓓蕾”；信徒复活是兑现的“鲜花”。主已经实现了祂的应许，所以我们可以指望“身体得赎”这应许的兑现。以弗所书4章30节，保罗说：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”
回想主受死埋葬后，七日的第一日清晨，天未亮的时候，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，连同撒罗米买了香膏，要去膏耶稣的身体。出太阳的时候，他们来到坟墓那里，却发现坟墓空了！当这些妇女来到坟墓前，看见石头已经从坟墓滚开了。她们在惊讶之余就进到坟墓里，结果，不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？”
主耶稣早在加利利的时候就已经告诉过他们，第三日祂要复活。既然祂要复活，为什么来坟墓找祂呢？祂不在这里，照祂所说的，已经复活了！
天使宣告耶稣已经复活了，要她们把这个消息告诉彼得和其余的门徒。这些妇女就跑去见西门彼得和约翰，对他们说：“有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在那里。”这些妇女有谁呢？路加福音24章10-11节，记载：“那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。”
彼得和约翰出来，往坟墓那里去，而且是跑着去。约翰究竟比较年轻，比彼得跑的更快，先到了坟墓；低头往里看，就见细麻布还放在那里；只是没有进去。彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。约翰随后也进去，看见就信了，知道妇女们不是胡言，她们说的是真的。彼得和约翰就回自己的住处去。
他们回去以后，抹大拉的马利亚还站在坟墓外面哭；哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说：“妇人！你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在那里。”说了这话就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是祂。
约翰福音20章15-18节，耶稣问她说：“妇人！为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生！若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在那里，我便去取他。”耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼！”（就是夫子的意思。）耶稣说：“不要摸我；因我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说：“我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”圣经说：“抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：‘我已经看见了主。’她又将主对她说的这话告诉他们。”
这是主复活的早晨，第一位见证主复活的人──抹大拉的马利亚。她很想留住主，可是主不要马利亚“拉住祂”，圣经翻译作“摸祂”。因为主已经复活，不再是像过去以肉身与门徒同在。马利亚清早来到安葬主的坟墓前，本来期盼的只是见到耶稣的“身体”，但主所赐的却远远超过她所求所想，主将自己活活的显给她看。而主要她把祂“已经复活”的喜讯告诉门徒，于是抹大拉的马利亚就成了主复活的那一天，头一个报告喜讯的人。
后来美国一位圣诗作家麦尔斯（C. Austin Miles），根据约翰福音二十章的这处经文，复活的主耶稣跟马利亚的对话，写下了“在花园里”这首圣诗，并在当晚谱上曲调。歌词说到：
1.独步徘徊在花园里，玫瑰花尚有晶莹露珠，忽有温柔声，传入我耳中，乃是神子主耶稣。
2.我主慈声何等甜蜜，小雀鸟停歌屏息倾听，主使我听见，天上美妙音，叫我心快乐苏醒。
3.天色将暗夜幕渐垂，我甚愿与主留在园中，但主命我去，恳切呼召我，要我心向祂顺从。
副歌：祂与我同行又与我共话，对我说我单属于祂，与主在园中心灵真快乐，前无人曾经历过。
诗歌里优美的意境，每每让听的人大受感动。一位近代中国教会的领袖，在饱经逼迫的岁月里，每当他唱这首诗歌的时候，所有的劳苦愁烦、孤单寂寞尽都消失，所感受到的就是“与复活的主同行”的温暖。哥林多前书15章17节，保罗说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。”
但主已经复活，祂的复活就是宣告祂所成全的救恩，是得胜死亡的救恩。祂从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。神叫祂从死里复活，乃是给万人作可信的凭据。神既叫耶稣复活，使祂成为睡了之人初熟的果子，也要用自己的大能力叫我们复活。约翰福音11章25节，耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”
敢提出如此大胆的声明是一回事，能“证明”此话不假，又是另外一回事。而耶稣自己从死里复活，就证明了祂的话句句真实。因为祂的坟墓是“空的”，所以我们得救的就是“确实”的。所以使徒信经到最后，我们宣告：“我信身体的复活，我信永生。阿们。”
你说：“耶稣复活了，除了会不会是抹大拉的马利亚的“幻觉”？还有其他的目击证人吗？”有的。使徒行传1章3节，路加说：“他被害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”
耶稣基督带着复活的身体，向世人显现有四十天之久。但祂不是显现给众人看，而是显现给神“预先所拣选，要为祂作见证的人”看。主耶稣向抹大拉的马利亚显现之后；接着，向一些妇女显现，让他们遇见。之后，又向西门彼得显现。这是根据路加福音24章33-34节，经文说道：“他们就立时起身，回耶路撒冷去，在遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处；说：‘主果然复活，已经现给西门看了。’”
这里的“他们”是谁呢？就是往以马忤斯路上去的两个门徒。他们看见了复活的主，而在他们来报告好消息之前，主已经现给西门看了，细节和经过没有记在圣经里。保罗也证实这件事，哥林多前书15章3-8节，保罗说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了；并且显给矶法看；然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的；以后显给雅各看；再显给众使徒看；末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。”矶法就是彼得，他是十二使徒里最先看见复活的主的。主特意向他显现。
主复活的那一天傍晚，门徒聚集在马可母亲马利亚家里的楼上，耶稣向十个门徒及他们的同人显现；这是祂首次向一起聚集的门徒显现。当耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”的时候，门徒却惊慌害怕，以为所看见的是魂。路加福音24章38-40节，经文记载“耶稣说：‘你们为什么愁烦、为什么心里起疑念呢？你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了；摸我看看；魂无骨无肉，你们看我是有的。’说了这话，就把手和脚给他们看。”这些门徒和他们的同人，喜得不敢信，并且希奇。
当时多马不在场。以后门徒告诉多马：“我们看见主了！”多马却是不信，还怀疑耶稣复活的真确。在他心想：“人明明都已经死了，怎么可能复活呢？”一个礼拜之后，耶稣复活后第八天，在主日晚上，门徒又在屋里，这一次多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安。”主耶稣再次向门徒显现。而这一次，主要的目的就是要解开多马心中的疑惑。
耶稣主动要多马来察验，对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁；不要疑惑，总要信。”现在证据来了，眼见为凭，多马亲眼看见复活的主耶稣就在他眼前，他不得不信，只能把最高的尊崇，归给主，说：“我的主，我的神。”他这才信了耶稣。
后来十一个门徒照着主的吩咐回到加利利。主耶稣在提比哩亚海边，又向门徒显现，约翰详细的叙述了显现的经过。主耶稣从死里复活以后，向众门徒显现，这是第三次。彼得在起初蒙召的地方，见证对主的爱，并领受主给他的托付，喂养主的羊。
后来，十一个门徒到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他。马太说：“然而还有人疑惑。”耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
保罗所说：“后来一时显给五百多弟兄看。”很可能就是指在约定的山上，主耶稣显现的这一次。而当保罗写哥林多前书的时候，其中一大半见证人都还在；所以主的复活是无庸置疑的。以后主耶稣还显给肉身的弟弟雅各看，雅各本来不信主，后来他成了教会的柱石。主复活升天后，还在异象中显给残害教会的扫罗，就是后来的使徒保罗看。
弟兄姊妹，人生虽然多有忧患，多有令人忧伤痛苦的事，但当主复活的曙光在我们心中破晓，心灵的阴霾就会一扫而空，黑夜就过去了！是的，主是活着的！主活着，我们就不应在沮丧中久留，而要因为晓得祂复活的大能，在指望中喜乐。
请我们一起祷告：
主啊，谢谢你爱我们，为我们成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。你为我们的过犯被交给人，为我们尝了死味，好领我们进荣耀里去。你不单拯救我们的灵魂，而且使我们因你的恩，能够时常坦然无惧。因为知道，我们这卑贱的身体，必照你所应许的复活改变。帮助我们持守对你坚定不移的信心，使我们将可夸的盼望和胆量，坚持到底。你是全能的神，求主加增我们信心，叫我们作完全人。当我们软弱陷入低潮的时候，愿你复活的真光照亮我们的心，使我们靠着圣灵的能力大有盼望。我们把一切颂赞和荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
