读经：马可福音16章1-14节
金句：马可福音16章2节
“七日的第一日清早，出太阳的时候，他们来到坟墓那里。”
“死人复活”是超过我们理性和经验的事。七日的第一日清晨，天未亮的时候，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，连同撒罗米买了香膏，要去膏耶稣的身体。出太阳的时候，他们来到坟墓那里，却发现坟墓空了！
这个“发现”，就揭开了复活节的序曲。迎接忧伤心灵的，是种种“不可思议”的惊叹。直到以马忤斯路上的两个门徒，兴奋的跑回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和他们的同人，聚集在一处；说：“主果然复活，已经现给西门看了。”两个人就把在路上的事，和擘饼的时候他们怎样认出耶稣来的事，都述说了一遍。
主已经多次说过，第三日祂要复活。单单在马太福音就多次记载。比如，马太福音12章40节：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”
马太福音16章21节：“从此耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”彼得甚至还拉着耶稣，劝祂说：“主啊！万不可如此！这事必不临到你身上。”马太福音16章23节记载：“耶稣转过来，对彼得说：‘撒但！退我后边去罢；你是绊我脚的；因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’”
马太福音17章22-23节，经文记载：“他们还住在迦利利的时候，耶稣对门徒说：‘人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。’门徒就大大的忧愁。”
马太福音20章17-19节记载：“耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：‘看哪！我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士；他们要定他死罪；又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上；第三日他要复活。’”
所以主是要从死里复活这件事情门徒是知道的。这件事不但门徒知道，连祭司长、文士和法利赛人也都知道。请看马太福音27章62-66节，经文说到：“次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：‘大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：，“三日后我要复活。”因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：“他从死里复活了。”这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！’彼拉多说：‘你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。’他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。”所以主耶稣在受难后第三日要复活，这事到最后连官府都知道，还特别作了防备。
当天使告诉那些惊怕不已的妇女，说：“他不在这里，已经复活了；当记念祂还在加利利的时候，怎样告诉你们，说‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”路加福音24章8-9节，路加说：“他们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。”
那么，门徒听见是什么反应呢？路加福音24章10-11节记载：“那告诉使徒的，就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。”
结果这些门徒在坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬。可以参看马可福音16章14节，马可说：“因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。”
约翰福音20章29节，复活的主对多马说：“那没有看见就信的，有福了！”所以，在耶稣用独特的凭据将自己活活地显给我们看之前，要有信心，不要疑惑。
今天若是我们把焦点放在环境上，而不是放在主曾经对我们说过的话上面，心里就会忧愁。若是我们能恒心忍耐，如同看见那不能看见的主，心情就会笃定而轻松。因为主活着，我们就不必因所处的环境而惊慌。因为天上地下所有的权柄都在祂手中。今生、将来一切的需要，祂都能满足。
因为主复活了，十字架的意义就不同了。十字架不是耶稣的失败，而是得胜。主告诉以马忤斯路上心中疑惑的两个门徒：“基督这样受害，又进入祂的荣耀，是应当的。”他们本来不再抱任何希望，现在成了最热心的见证人，他们所传达有关耶稣基督复活的事，准确又有力。
如果没有主的话，妇女对空坟墓的解读，就是“有人把主坟墓里挪了去。而且不知道是谁做了这事，也不知道放到哪里去了。”就值得同情。因为好像是“雪上加霜”，事情变得更棘手、更困难了。但若是早早想起主的话，知道坟墓之所以是“空”的，是主果然照祂所说的复活了，心中就应当是充满欢喜。
主从死里复活就是告诉我们，没有任何势力能够拦住祂。祂要做的事，必定能做成。祂没有被困在坟墓里，祂是活着的。美国知名的基督徒作家提姆‧凯勒牧师（Tim Keller）说：“耶稣基督复活了，最坏的事情也会有圆满的结局。”哥林多前书15章17节，保罗说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。”
什么意思呢？基督如果没有复活，我们就根本没有救恩。祂说第三日祂要复活，结果没有复活，就表示祂先前所说的一切，尽都不可信。如果基督没有复活，祂就不是神，因为神是无谎言的，祂绝不能背乎自己。罗马书4章25节，保罗说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”
若是基督没有复活，我们就不能称义；不能称义的结果就是“仍然在罪里”，仍然是自己担罪。这就很严重了！因为若是“仍然在罪里”，那么，那些在基督里睡了的人也就灭亡了。
好了，如果我们信了耶稣，只在今生有指望，何必受苦？就专想地上的事吧！哥林多前书15章32节，保罗说：“我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了。”
但感谢主，哥林多前书15章20节，保罗说：“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”基督的的确确复活了！而且祂的复活不是“灵魂回来”的复活；不是像旧约撒勒法的寡妇，死去的儿子，以利亚三次伏在孩子的身上，三次求告耶和华说：“耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”神应允了以利亚的祷告，寡妇死去的孩子活了。
主耶稣的复活，不是这种复活，而是“身体改变，不会再死”的复活。腓立比书3章21节，保罗说：“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”所以我们心里要存着这样的指望。
始祖亚当犯了罪，破坏了行为之约，死就临到众人，因为罪的工价乃是死。但神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。我们行了不义，我们犯了罪，亏缺了神的荣耀。神却在爱子基督里，把恩典赐给我们，使我们因祂的救赎，就白白的称义。当我们因信进入“救恩”的程序里，我们灵魂已经得救了，生活正在成圣，身体将来要得赎。
当我们重生的时候，灵魂已经与基督一同活过来。身体要经过死亡，因为“血肉之体不能承受神的国；必朽坏的不能承受不朽坏的。”这是保罗在哥林多前书15章50节所提到的。就像毛虫生命的结束，正是蝴蝶生命的开始。主会使我们得着复活荣耀的身体，就在祂再来的时候。今天我们等候祂的再来。
希伯来书9章27-28节，作者说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”当基督再来的时候，我们是“与罪无关”的，因为死的“毒钩”已经被解除了。在主里面而死的人是有福的，可以坦然无惧，等候主来完成救赎我们的最后一个步骤，就使我们这必死的身体又活过来。借着什么呢？借着住在你我心里的圣灵。
孙大中的父亲1997年已经离世被主接走，照着圣经的启示，如果我能够等到主再来，神必将他（就是我父亲）与耶稣一同带来。他要和所有已故的圣徒先复活，而我们这些活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。就像旧约圣经的以诺那样，被主接去不至于见死，而是身体直接改变。帖撒罗尼迦前书4章17节，保罗说：“这样，我们就要和主永远同在。”
感谢主，因为主活着，我们知道坟墓只是信徒“旅世暂息之所”，天堂才是永远的家。一切都是出于神，哥林多后书5章5节，保罗说：“培植我们的就是神，祂又赐给我们圣灵作凭据。”我们能够时常坦然无惧，能够不丧胆，因为确信自己是活在神的恩典和大能中。
感谢主，主的复活给我们带来无比的安慰和盼望。祂已经把我们最害怕的死亡给吞灭了，并且要把我们将来要得着的那“不能坏的生命”彰显出来。祂活着，我们也要活着，谁也不能使我们与祂的爱隔绝。祂的同在是这样的真实。与父并祂儿子耶稣基督相交，就是永生，一切都是“照祂所说”。
让我们在主“句句带着能力”的应许中欢喜，不再惧怕“已经被打败的仇敌”，而是多多体会主复活的真实，在指望中喜乐。
请我们一起祷告：
主啊，我们的心何等欢喜快乐，因为你活着！犹太公会曾经要用强硬的手段，强迫使徒，叫他们“封口”不许说。然而他们禁止不了；正如他们无法叫早晨的日光不要普照，无法叫春天的生机不要发旺，无法叫高涨的潮水不要涌来一样。使徒们不能不为他们所听见所看见的事作见证。主啊，他们有这样的勇气，因为你活着！他们曾经惊慌害怕，曾经惊奇到不知道该怎么说；但你的灵在众人心中安慰、引导。你改变残害教会的扫罗，成为“不以性命为念”为你劳苦传道的使徒保罗，因为你活着！主啊，你活着，我们在你里面的劳苦，就不是徒然的。你活着，我们就不用为“环境艰难，无能为力”而忧愁。因你是首先的，是末后的，你拿着死亡和阴间的钥匙。我们在永生的恩典里，看世上必要过去的事情，就能用信心胜过世界。我们把荣耀颂赞都归给你。祷告感谢奉耶稣基督的圣名，阿们。
