读经：启示录7章9-17节
金句：启示录7章9节
“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”
启示录7章9-10节，约翰说：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝；大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！’”
这些人是天上的国民，是属神的子民，包括了十二支派里面蒙拣选的，以及听了使徒所传的福音得救的人。他们不属世界，乃是主从世界中拣选的。路加福音10章20节，主曾对门徒说：“不要因鬼服了你们就欢喜；要因你们的名记录在天上欢喜。”
“十四万四千人”，是选民的总数的“象征”，他们的名字记在羔羊的生命册上。约翰看见有许多的人，没有人能数得过来，他们是预定得永生的，他们的罪已经被主担当，为主的宝血所涂抹。当主看见自己劳苦的功效，便心满意足。我们不必沮丧的问：“主啊，我们所传的有谁信呢？”而要坚信神能作成这事。
当罪入了世界，人远离神，就变得自我中心，抗拒神的旨意，不要神作王，也不爱与神交通。巴刻博士在他所写的《活在圣灵里》这本书里提到：“天堂的真正定义，就是看见神，永远与基督在一起，以致愈来愈深入经历与圣父及圣子爱的关系。”今天我们能够与父并祂的独生子相交、深入的认识，是圣灵在我们心里动工的结果。我们是借着基督、被圣灵所感，得以进到父面前。
神为自己的名，要建立一群大能的子民，一群属于祂的子民。祂把我们这些人分别出来，选召我们来，使我们成为认识祂的子民。以赛亚书43章7节，神说：“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”
耶利米书32章38-40节，神又说：“他们要作我的子民，我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐，又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。”
神怎么样使星球保持在轨道上，也能用祂的大能扶持祂所拣选的人，使他们至终没有退后离开。神使人心顺服的方法，与祂保持星体在轨道上运行的方法相似，不是用铁链拴住，乃是用祂的爱来吸引。
神在拯救我们的同时，也把敬畏祂、爱祂的心放在我们里面，使我们至终不是被“罪和死的律”所辖制，而是甘心被赐“生命圣灵的律”所掌管。圣灵感动我们不再为自己活，而是为替我们死而复活的主活。以弗所书4章18-19节，保罗形容一个没有重生、抗拒圣灵的人说：“他们的心地昏暗，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”
但当神开恩将祂的灵放在我们们里面，我们就活了。启示录7章11-12节，我们看见众天使在宝座前，面伏于地，敬拜神，说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力，都归与我们的神，直到永永远远！阿们。”
请留意，天使没有提到“救恩”，因为天使没有得救的经历。神并不救拔天使，只救拔亚伯拉罕的后裔，这是希伯来书2章16节的信息。“亚伯拉罕的后裔”是谁呢？就是神在万民当中拣选，用祂的爱宝血买赎，归祂为圣的圣洁子民。民数记15章38-39节，经文记载：“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目，行邪淫，像你们素常一样。”
神要旧约的以色列民保守归祂为圣，与万民有分别的这种“圣别”的心。要他们从他们中间出来，不要沾不洁净的物。所有“蒙拣选”的天使，都是守住本位的，他们在永恒中被神保守。而人被造在“时间”的过程里，当他觉悟自己犯了罪，能够因为神的恩典而回头。主说：“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜。”因为是“死而复活，失而又得的”。
这些得救的人，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”在天上大声说：“哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神。”这是赎民口中的颂赞，他们唱着凯旋、得胜的乐歌。他们从大患难中出来，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。
他们经历患难、遭遇逼迫、为主受苦，却是心中圣洁、口唱新歌，随侍在主身旁。当那日，他们要欢喜跳跃，因为他们在天上的赏赐是大的。当那日，地上的忧伤尽变成天上的欢唱；所有忧郁的小调，都成了天上完美的合音。
弟兄姊妹，不要怕从世界来的羞辱和痛苦，因为这些事是必须有的。要懂得思念上面的事，跟随神的心意，放眼永恒。诗篇37篇27-28节，大卫说：“你当离恶行善，就可以永远安居。因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民，他们永蒙保佑。”
希伯来书12章23节，作者提到“被成全之义人的灵魂”。主会保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵，欢欢喜喜的站在祂荣耀之前。启示录19章7-8节提到：“羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”
我们能够在行义中，没有沾染污秽是蒙了神的恩典。我们手拿棕树枝，向主高喊和散那！真心欢迎祂，求告祂。主就怜恤我们，引导我们，领我们到水泉旁边。祂是我们灵魂的大牧人。到祂这里来的，必定不饿；信祂的，永远不渴。启示录21章2节，约翰说：“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。”
神透过“婚娶”的图象表达我们与祂的相交，用“新妇”的画面，强调与祂团契的亲密关系，那种彼此间的爱和喜悦。而“圣城新耶路撒冷”是新创造的核心，代表神与祂的百姓同住。因此，地上的耶路撒冷已经不再是焦点。如果焦点还在地上的耶路撒冷，加拉太书4章26节，保罗就不用提到“在上的耶路撒冷”了。
“教会”希腊文的意思是“集在一起的人”，如同出埃及来到旷野的会众。从旷野的“会”，到天上的“总会”。神的帐幕在人间不断地扩大；因着基督救赎的大能，历世历代以来得救的人，将在荣耀中共聚一堂。
这圣城不像“巴别塔”，出于人的骄傲，想要“塔顶通天”。而是出于神的怜悯，由神那里“从天而降”。神乐意在基督里“与人同住”。基督是我们的生命，祂在我们里面活着。我们忠于祂，就与祂成为一灵。
主领我们在世上是要训练我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在肉身中遵行神的旨意。作为“我们的神”，祂必将信实、慈爱地供应我们一切的需要。照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
今天我们何等有福，能够在“基督里”领受神一切的丰盛。回想当罪入了世界，人跟神的关系就出了问题，地也受了咒诅。先知以赛亚领受启示“预告”万物的复兴，就是人间咒诅除去的荣景。而使徒约翰进一步在异象中看见神恢复了人跟祂的关系，人得回了乐园的享受，并且所经历的是永恒的完美。
神并没有沉睡，祂要将一切尽都更新。当神将一切都更新了，以后就再没有咒诅。当神的权柄、能力和荣耀彻底实现，天堂就有永久的幸福，和永远的安息。这安息是为神的子民存留的。
亚当在伊甸园里“修理看守”。以后神的仆人，在天上都要事奉祂。想象堕落天使没有做的，我们都要去完成。神按着我们在地上的忠心，把权柄给我们。将来在天上有“完全的福分”和“完全的了解”。哥林多前书13章12节，保罗说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了；我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”
今天有太多事情我们不能明白，有太多事情感到很模糊，让我们猜疑。但将来我们见主面的时候，一切都样样清楚。到那时我们就“全知道”，如同主知道我们一样。今天我们成为国民、作祭司，归于祂；在地上执掌王权。启示录20章6节，经文说：“在头一次复活有分的有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
“一千年”是一个象征性的时期。神叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。这段时间是作王的“见习”。提摩太后书2章12节，保罗说：“我们若能忍耐，也必和他一同作王。”
神不是把我们永远留在地上，因为我们原是天上的“本物”，神要把我们带回天上去。腓立比书3章20节，保罗提到：“我们却是天上的国民；并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。”
弟兄姐妹，我们是“天上的国民”，暂时“寄居”在人间。这是天父世界，但在神的旨意里，我们不属于这世界。这个世界并不是我们忙碌的对象。有一天这世界的样子将要过去，一切“有限的”尽都要归于无有。我们是凭信心盼望和信赖神的大能，要时常要寻求天上的事，仰望自有永有，决定一切的神。英国基督徒文学家鲁益士说：“如果你的目标是天上的事，主不但会满有恩典地将你带到天上，还会使你在地上的生活变得美好。”
所以要学会“放手”，不要为留不住的事物忧伤，要为神为我们预备的、为我们存留在天上的基业而欢喜。既然我们得了不能震动的国，就当感恩，遵循天国的宪章，倚从属神的标准，用属天的智慧过地上的生活，在地上遵行神的旨意。主的名字和父的名字会写在我们的额上，圣灵的印记也会在上头，显明我们是祂的工作。
愿我们持定摆在我们前头的盼望，不丢弃勇敢的心，而是照保罗所说：“恐惧战兢，作成自己得救的工夫。”
请我们一起祷告：
主啊，你拣选我们成为天国的子民，你要我们在人间显出你的救恩。你说眼睛就是身上的灯，我们的眼睛若瞭亮，全身就光明；我们的眼睛若昏花，全身就黑暗。求主不叫我们作糊涂人，让里头的光暗淡，在黑暗中行，专以地上的事为念；而是明白你的旨意，活出与蒙召的恩相称的生活。主啊，你如何，我们在这世上也如何。愿我们的心意时时被你更新，愿你带领我们从荣耀进入荣耀。你是赐忍耐安慰的神，又是教会荣耀的元首。父啊，感谢你救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到你爱子的国里。谢谢你开恩，将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们。我们要以你为乐，直到永远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
