读经：以赛亚书41章8-20节
金句：以赛亚书41章18节
“我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。”
奥古斯丁（St.Augustine，354-430年）曾说：“神哪，你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。我们除了赞美你以外，无事称心。”一个真基督徒最大的渴望就是亲近神，更多的认识神，更多的体会祂的同在。
能在灵里，享受与神甜美的交通，真是好得无比。灵里的饥渴，属灵的切慕，神圣的渴望为我们带来的，是从神而来满满的祝福。诗篇42篇1-2节诗人说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”
诗篇63篇1节，大卫说：“神啊，你是我的神，我要切切的寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”在我们的人生经历中，相信对于“渴”的感觉一点也不陌生。离开神就是干渴，彷佛住在干燥之地。在干旱不毛之地，知道从何处找到水，是决定生死的关键。司布真说：“属灵的干渴是难以忍受的，但神应许给我们一口井。让我们受此激励去找寻它。”
若是我们像寻找溪水的鹿，契而不舍的专心寻求神，主必被我们寻见，并且使我们在跟祂的关系中得到满足。神能！但是我们要努力。出埃及记33章13节，摩西对神说：“我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。”
诗篇43篇3-4节，诗人说：“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神阿，我的神，我要弹琴称赞你。”
箴言8章34节，主以“拟人化的智慧”说：“听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的，那人便为有福。”神是客观存在的，无论你认不认定，祂都在那里。当你把眼光从世界转向主，接受主耶稣住在你的心里，你就彷佛拥有一口取之不尽、用之不竭的活水泉源。
约翰福音4章14节，主说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”神一切的丰盛都在祂的爱子里面，祂使我们从这救恩的泉源欢然取水。
约翰福音第七章记载，当住棚节的末了，最隆重的那一天来到的时候，耶稣带着强烈的情感站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”只要愿意的都可以来，所有感到自己是需要活水的人都可以来。“住棚节”是提醒犹太人出埃及后，在旷野搭棚居住的日子。当神领以色列人出埃及地的时候，曾使他们住在棚里，在旷野供应他们水喝。诗篇78篇15-16节，诗人说：“他在旷野分裂盘石，多多的给他们水喝，如从深渊而出。他使水从盘石涌出，叫水如江河下流。”
当以色列人在旷野没有食物、没有水的时候，神从天上赐下粮食充他们的饥，从盘石使水流出解他们的渴，他们在旷野得着超自然的供应。按照传统说法，当住棚节来到高潮的时候，祭司会用从西罗亚池取水装在金罐里，然后在大祭司的带领下回到圣殿，把水倒出来。这样做，为要使人记住在旷野漂流时从盘石曾有水流出来。
出埃及记17章1-6节记载：“以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：‘给我们水喝吧！’摩西对他们说：‘你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？’百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：‘你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都渴死呢？’摩西就呼求耶和华，说：‘我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。’耶和华对摩西说：‘你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的盘石那里，站在你面前。你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。’摩西就在以色列的长老眼前这样行了。”
摩西举手，用杖击打盘石，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。摩西照着神的吩咐，用先前击打河水的杖击打盘石，从盘石里有水流出来。这就预表当耶稣基督在十字架上为我们完成救赎大功，为我们在人性受苦、在肉身受死、复活升天、得荣耀以后，祂就赐下圣灵。以赛亚书44章3节，神已经预告说：“我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。”
保罗在哥林多前书10章1-4节曾这样解释，保罗说：“弟兄们！我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食物；也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督。”
当住棚节的末了，最隆重的那一天来到的时候，耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”约翰解释：“耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。”
当我们信主重生，悔改受洗的时候，我们的生命因为圣灵的浇灌和神的大能，就丰盛起来。基督就是随着我们的灵盘石，圣灵如同活水，更新改变我们的生命。神用水借着道孕育我们，使我们这有罪的灵魂，逐日成为祂恩典的杰作。就如同水流经过之处，就滋生生命。流入盐海，就使水变甜。圣灵彷佛涌流不息的活水，给人带来生命。生命河水所到之处，百物都必生活。圣灵在信的人心里运行，成就奇妙的工作。
神的恩典借着圣灵施行在我们身上，让我们成为溪边的树，按时候结果子，叶子不枯干，果子不断绝，每月都结新的果子。我们的生命深处有了活水，整个人就不一样了。
有一年，一位电台同工家里遭小偷。其实这并不什么大事，社会上常常发生。很多人都有过“家里遭小偷”这种不愉快的经验。但孙大中就想，人活在世界上为什么不是分享自己的生命，使别人幸福。而是偷窃、掠夺，把自己的幸福建立在别人的损失和痛苦上呢？因为他们心里没有主，压抑了自己心里的良知，阻挡神放在他心灵深处的那份“神圣的渴望”。
提多书3章3-8节，保罗说：“我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私欲和宴乐、常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我们救主的恩慈，和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神借着着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的；好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。这话是可信的，我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。”
以弗所书4章28节，保罗说：“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”基督教的信仰，是一种“革命性”的信仰，它要求信徒在态度上完全改变。
一个基督徒从哪里建立他的灵性呢？就是从他跟神的关系。他不感到稍微“认识神”就够了，对神有了一些肤浅的认识就满足了，而是渴望更多的知道祂。他心里对主有一种不止息的渴慕。约翰福音17章3节，耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”保罗说：“使我认识基督，晓得祂复活的大能。”
约翰壹书1章3节，约翰说：“我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”主要我们在与祂“长久相爱”、“心灵互通”的过程中，更深的认识祂、更多的知道祂。祂要我们因为对祂有更深的了解，和祂更加亲密，以致思想、情感上的“隔膜”逐渐消失，在灵里与祂合一。
这种“认识”，是亲密的，直接的认识。不是道听途说，理论探讨的认识。而是借着实际的交通，经历，知道自己是与神同在的。
一个国家拿什么守护社会秩序呢？怎么样遏止罪恶呢？最好的守护，就是神放在人心灵深处的“神圣渴望”。约伯“完全正直，敬畏神，远离恶事。”再苦、再困难，也不失去他的品格，他仍然持守正直，仍然选择忠于神，不愿得罪神。约伯记23章12节，约伯说：“祂嘴唇的命令，我未曾背弃；我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。”
约伯对神敬虔，对人就有义行。约伯记31章19-23节，约伯说：“我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；我若在城门口见有帮助我的，举手攻击孤儿；情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。因神降的灾祸使我恐惧；因他的威严，我不能妄为。”
约伯记31章38-40节，约伯又说：“我若夺取田地，这地向我喊冤，犁沟一同哭泣；我若吃地的出产不给价值，或叫原主丧命；愿这地长蒺藜代替麦子，长恶草代替大麦。”
诗篇119篇131节，诗人说：“我张口而气喘，因我切慕你的命令。”
诗篇84篇10节，诗人说：“宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。”
“义”就是跟神有正确的关系。饥渴慕义的人，不仅谨守自己不犯罪，更是渴望神自己的公义、圣洁充满他。而公义就使得邦国高举。神定意栽种我们成为“公义树”，使祂的名得着荣耀。祂在我们身上的的恩典，就像活水江河，那样的丰盛，使我们整个人生命焕然一新。
神不但以圣殿的美福使我们满足，而且借着我们把祂的恩典分享出去，给这个干渴的世界来带无限属灵的供应。当我们的心切慕神，渴望活出祂旨意中的圣洁生活，就开始与神同行。
请我们一起祷告：
父啊，感谢你，从天上向我们施恩，使我们灵魂苏醒。你使我们意识到我们何等需要你，你又在你的爱子基督里赐下活水。你呼召我们、吸引我们到主面前来，我们来就得了活水，心灵不再虚空。你不但使我们爱慕你的话语，同时存着饥渴慕义的心，爱慕你的心意成全，愿你的旨意行在我们身上，如同行在天上。你使我们不但信你，并且期待你展现你的真实，显出你的荣耀。你把我们从埃及为奴之地领上来，你应许我们向你大大张口，你就给我们充满。主啊，我们不能私藏这恩典，而要与人分享。把我们所发现、所经历的告诉人，使人也能到你这里来领用。叫你所赐的水，在他们里头成为泉源，直涌到永生。帮助我们，竭力追求认识你。求主照着我们所仰望你的，向我们施行慈爱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
