读经：马可福音9章14-29节

金句：哥林多后书10章4节
“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。”

属灵的争战，不是请客吃饭，不能掉以轻心，而是要全然倚靠神。神许可一些邪灵污鬼，门徒非要完全顺服神、依靠祂，才能把牠们赶出去。耶稣说：“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，牠就不出来。”

神要在我们祷告的事上显出祂的大能和威荣。“信心”就是不再怀疑神“能不能”，而是知道神一定能，只要祂肯。我们若没有信心，神不显出祂的大能。约翰壹书4章4节，使徒约翰说：“小子们哪！你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”

祷告是信心的活动，是重要的第一步，而不是最后的办法。当我们面临试探，或为主的荣耀想要有一番作为的时候，要先祷告。诗篇127篇1节，诗人说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”

主耶稣要做什么事情之前，祂先祷告。当耶稣满了三十岁，要开始公开事，路加福音3章21节记载：“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了。”

天什么时候开？“正祷告的时候”，神以圣灵和能力膏祂的爱子。约翰说：“神所差来的，就说神的话，因为神赐圣灵给他，是没有限量的。”（约翰福音3章34节）

路加福音6章12节，经文记载：“那时，耶稣出去上山祷告；整夜祷告神。”耶稣为了什么事情上山祷告，而且是整夜祷告神？为了拣选十二个门徒。马可福音1章35节记载：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”路加福音9章18节，经文说：“耶稣自己祷告的时候，门徒也同他在那里。”

当祂行了五饼二鱼的神迹，众人要来强逼祂作王，耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去。辞别了门徒，散了众人以后，祂就独自上山去祷告。主耶稣受难前在客西马尼园里祷告。马太福音26章36节记载：“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”“所以你看主耶稣“不住的祷告”。

大卫作什么事之前，他先“求问耶和华”，要知道神要为他怎样行。这是大卫美好的灵性。今天很多时候，我们不求问神，就自作主张，轻举妄动。所罗门的儿子罗波安犯过最大的错误，就是拒绝那些曾经侍立在父亲所罗门面前的老年人给的意见，专门去听那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人给的主意，用严厉的话回复百姓的请求。说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”

哇！此话一出，以色列人就背叛大卫家，另立耶罗波安作他们的王。说：“我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列人都回自己家里去了，就此南国和北国就此分裂。

这事是出于神，但罗波安的狂妄、不祷告，在治理国政上不求问神，他的愚昧，就促使这事发生，一失言转眼之间失去了十个支派。列王纪上12章15节，经文说：“王不肯依从百姓，这事乃出于耶和华，为要应验他借示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。”罗波安心有不甘，冲冠一怒，凭借血气之勇，没有求问耶和华，就要带着招聚来的十八万战士去跟以色列人争战，好将国夺回再归自己。

歷代志下11章2-4节记载：“但耶和华的话临到神人示玛雅说：‘你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说：耶和华如此说：“你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。”’众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。”

神怜悯罗波安，差神人示玛雅阻止他，不让罗波安继续犯错。用犹太、便雅悯两个支派十八万人的兵力，和另外十个支派，超过八十万人的兵力争战。不但没有胜算，只会带来骨肉相残。罗波安在这件事情上，没有求问神。

神要我们在什么还没做以前，就先祷告，因为祂要教导我们，指示我们当行的路。“祷告”是倚靠神的行动。当我们倚靠神的时候，神就在我们身上得着荣耀。但这需要在神面前先存谦卑的心。

犹大王罗波安，做什么事不先祷告。以色列王亚哈也是一样。当神命定亚哈王在基列的拉末要阵亡的时候。列王纪上22章2-3节，记载：“到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。以色列王对臣仆说：‘你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？’”

列王纪上22章4节：“亚哈问约沙法说：‘你肯同我去攻取基列的拉末吗？’约沙法对以色列王说：‘你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。’”但约沙法提醒以色列王亚哈：“请你先求问耶和华。”神不喜悦约沙法帮助亚哈，但仍然许可他和亚哈同盟。

亚哈没有这样的灵性，他不倚靠耶和华，做什么事不先祷告，而且不爱听真话，只爱听逢迎他的假话。所以那些假先知，都异口同声的说：“可以上去攻取基列的拉末，神必将那城交在王的手里。”只有音拉的儿子米该雅讲了真话，预言亚哈王会被引诱上阵，然后阵亡。

历代志下18章28-32节记载：“以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。以色列王对约沙法说：‘我要改装上阵，你可以仍穿王服。’于是以色列王改装，他们就上阵去了。先是亚兰王吩咐车兵长说：‘他们的兵将，无论大小，你们都不可与他们争战，只要与以色列王争战。’车兵长看见约沙法便说：这必是以色列王，就转过去与他争战。约沙法一呼喊，耶和华就帮助他，神又感动他们离开他。车兵长见不是以色列王，就转去不追他了。”

亚哈因为米该雅各的预言，决定要改装上阵。约沙法没有改装仍穿王服，但亚兰王的车兵长，要来攻击他的时候，约沙法一跟神呼救，神就帮助他，感动那些攻击他的敌人离开他。车兵长见这不是以色列王，就转去不追他了。而亚哈呢？就算改装上阵也没有用。列王纪上22章34节记载：“有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。”35节：“到晚上，王就死了，血从伤处流在车中。”38节：“……有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁（妓女在那里洗澡），狗来舔他的血，正如耶和华所说的话。”

神因为亚哈贪耶斯列人拿伯的葡萄园，导致拿伯被害死。神要先知以利亚告诉亚哈王：“狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”参看列王纪上21章19节。神说了，事情就必如此。大卫在诗篇33篇10-11节说：“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”

一切都在神的掌管当中，约沙法是一个祷告的人，懂得运用信心，虽然与亚哈结盟，同去基列的拉末不是神的旨意，神仍然在危急的时候听他的呼求拯救他。而神任凭亚哈，预定他在战场上阵亡。他儿子亚哈谢也没有回转归向真神，仍然去拜偶像。列王纪下1章16节记载，先知以利亚责备以色列王亚哈谢，对他说：“耶和华如此说：‘你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神可以求问吗？’”

阿摩斯书3章7节，提到一句话：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”如果神不先把计划向祂的仆人众先知显示，祂就不会作任何事。所以我们要有倚靠神的心，等候祂的指示。要把“祷告”看作是是争战之前的争战。

尼希米在重建耶路撒冷的城墙之前，他先祷告。尼希米记1章11节，尼希米祷告说：“主啊，求你侧耳听你仆人的祈祷，和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在王面前蒙恩。”神就赐福给尼希米，坚固他的手，让他只用了短短五十二天，就把城墙修好了。

今天当我们面临试探，或为主的荣耀，想要有一番作为的时候，我们要先祷告。慕安得烈说：“透过祷告，神可以在我们身上动工，并使用我们成就祂的工。”当我们为主作工的时候，很容易忘了耶稣才是庄稼的主。

十七世纪，曾有一位天主教传教士范礼安，他数度尝试进入中国而告失败，在他临终前，遥望中国发出沉痛的呼声：“石头啊！石头啊！你几时才为我的主裂开呢？”当人没有办法的时候，神借着众圣徒的祷告，在中国开了传道的门。

后来前去中国的马礼逊，对嘲笑他的人说，凭他不能改变中国，但是打发他来到中国的神能！

神的信实的，祷告之后的努力，更显功效。许多在人看来根本“不可能”的事，借着祷告，神让我们看见了出路。神丰满的恩典和能力，只会因为人不祷告而被阻绝。神要在我们的祷告中向我们显明祂的心意，指示我们当行的路。你想当年祂的爱子一祷告，天就开了。今天我们诚心向父祷告，父又会把怎样的“好东西”赐给我们这些求祂的人呢？

请我们一起祷告：
主啊，透过今天的信息，帮助我们在生活中无论遇到任何难题或试炼，都先祷告。你是听祷告的主，我们是属于你的人，当时时倚靠你，在你面前倾心吐意。帮助我们不在不依靠你、没有祷告之下，让自己枉然劳力。求主拦阻我们出于血气的行动，不叫我们作愚昧的罗波安。愿你真理的圣灵引导我们，使我们敬畏你，心存谦卑，照你所喜悦的而行。主啊，你的道是生命之道，求主加添力量，帮助我们时常经历祈祷所带出来的能力，使我们的生活、事奉更能够见证荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。