读经：弥迦书7章7-20节
金句：诗篇51篇17节
“神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”
如同蝗虫毁坏田地，罪会腐蚀我们的生命，会使得我们心灵有了破口和伤痕。罪也会辖制我们，叫我们生命毁坏。但主修复的大能远超撒但破坏的能力。诗篇126篇1节，诗人说：“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像作梦的人。”
约翰福音第八章记载，文士和法利赛人，趁着耶稣在圣殿教训人时，故意带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子！这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死；你说该把她怎么样呢？”约翰说：“他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄。”
这是一段很生动的描述，主耶稣怜悯这个妇人，看见她里面的恐惧和无助，又知道文士和法利赛人，是在试探祂；祂就一言不答，弯着腰用指头在地上画字。这些文士和法利赛人不甘心，还是不住的问耶稣，逼祂回答。耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
想象耶稣说这话的时候，一个一个看着他们，马上大家安静下来。耶稣继续弯着腰用指头在地上画字。这些人很识趣“从老到少一个一个的都出去了”，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对那妇人说：“妇人！那些人在那里呢？没有人定你的罪么？”她说：“主啊！没有。”耶稣说：“我也不定你的罪；去罢！从此不要再犯罪了。”
这就是主的心，祂满心怜悯，大有慈悲。祂来不是要定世人的罪，乃是要为世人担罪，好叫世人因祂得救。耶稣知道我们的一切，祂深知我们的软弱，祂来不是数算我们的罪，而是要将自己的百姓从罪恶里救出来。祂要使被掳的得释放，使受压制的得自由。祂来要给无助的人带来希望。
压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。在我们以为“难以挽回”的绝境里，祂让我们经历祂的恩典和大能。大卫说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。”忧伤痛悔的心，祂必不轻看。
1897年一个寒冷的夜晚，美国芝加哥“太平洋花园布道团”的同工──哈利‧门罗正在聚会的会场领唱诗歌，一个落魄潦倒的醉鬼被引进入座。这个被酒瘾捆绑的青年，他的名字叫梅尔‧托特（Mel Trotter）。
梅尔‧托特十九岁就染上酒瘾，整天酒不离手，使他不能好好工作。他作过理发师，卖过保险，但总是作不长久。他很年轻就结了婚，妻子婚后才发现丈夫会酗酒。他也好几次承诺他的妻子，一定会振作起来。但戒酒往往但只是一时，过不多久就又回到老样子，而且还变本加厉。为了买酒喝，他甚至把他的马，和家里一切能卖的都拿去卖了。
有一次，梅尔‧托特连续十天在外头饮酒作乐，回到家之后发现他的两岁的儿子因为营养不良死了。他站在儿子的棺材旁对天发誓，从此滴酒不沾。才发完誓，两个小时后又喝得大醉。
他感到人生痛苦极了，再也受不了自己，于是跳上一列火车，想要到芝加哥投湖自尽，死了算了。1897年1月19日，他到了芝加哥，下了火车，竟然把脚上穿的鞋拿去卖了，再去买酒喝。在寒冷的冬天，他带着破碎的心，醉熏熏的，光着脚走在雪地上。不知道是谁把他拉到“太平洋花园布道团”的会场去听道。当他刚刚入座，领唱的哈利‧门罗看到愁苦的他，就停下来为他祷告，求神拯救这个可怜的人。
讲道结束后，门罗过去对他说：“朋友，主耶稣爱你，把你的心门打开，接受祂吧。”这时梅尔‧托特清醒了，他跪在门罗面前，决志信主。从那天开始，梅尔‧托特果真不再溜出去喝酒，一有空就到教会去。他会弹吉他，会领唱诗，甚至还和时常门罗一起去探访。
信主之后的他灵命长进很快。得救三年之后，密西根州的大湍市也开始了“为流浪汉提供生活需要和属灵需要”的事工，门罗就推荐梅尔‧托特前去帮助。梅尔‧托特是过来人，深知流浪汉的心声，他作得好极了，又能讲道，又管得住那些存心捣乱的人。
有一次梅尔‧托特带领另外一个同样是染上酒瘾的理发师赫伯（Herb Sllaway）信主。当时赫伯四个星期内喝醉了六回，一度像先前的他那样，要把自己淹死。梅尔‧托特在监狱里发现全身湿透的赫伯，站在他面前一句话也不说，只是为他流泪。赫伯很受感动，对梅尔‧托特说：“老兄啊，我相信你是真心爱我。”梅尔‧托特说：“是的，赫伯，我爱你像爱我的灵魂一样。”赫伯就这样信了主，以后还成了梅尔‧托特的好同工。
就这样，神借着梅尔‧托特开始长达四十年大有果效的福音事工，他在美国前后成立了五十几个宣教站，帮助了成千上万的酒鬼，和感到自己一无是处的人，认识了耶稣，生命得到改变。
神的爱和怜悯，使我们这些有罪的灵魂，在祂的爱子里，成为恩典的杰作，梅尔‧托特就是一个著名的例子。主的修复和重建令人惊叹，祂为我们做的，是我们靠自己做不到的。祂知道有关我们的一切，祂修复破碎的我们，不止是“巧夺天工”，祂所做的就是“天工”。
约伯记14章4节，经文说：“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！”但在人不能，在神却不然，因为神凡事都能。一个人“蒙恩得救”是地位的肯定，而“成圣”是新生命的表现。古希腊哲学家亚里斯多德说：“人之所以为人、不同于动物的地方在于善良意志。人的高尚和卑鄙的差别就在于是否追求善和拥有善。”
人是能够“追求善”和“拥有善”的，但罪入了世界，人死在过犯罪恶之中，行善无力，拒恶无能，需要依靠神的恩典，人的意志才有真自由。耶稣说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约翰福音8章36节）
哥林多后书3章17节，保罗说：“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。”哥林多前书6章17节，保罗又说：“与主联合的，便是与主成为一灵。”
“真自由”是“所愿意的善，可以去作。所不愿意的恶，可以不作。”在善上“为所欲为”，在恶上能够“禁止不为”。主不但救我们脱离罪的刑罚，祂还要救我们脱离罪的权势。祂赐给我们一颗爱真理的心，使我们渴望过圣洁的生活。
主不计较我们的过去，而是给了我们充满盼望的未来。祂以无穷的智慧，用破碎的心灵建造祂的天国。教会不是圣人的俱乐部，而是罪人的诊疗所。我们不是“已经完美”，因此被神拣选。神选召我们，把我们显在这个世代，是要人在我们这些“不完美”的人身上，看见祂改变我们生命的大能。祂要叫世人看见没有一根压伤的芦苇，是祂不能恢复美丽的。因着祂的恩典和大能，祂能将地上最令人痛心的失败，高举成为天上的荣耀。
一个“旧人”怎么能变“新人”呢？一个本来要把自己淹死的酒鬼，怎么能够洗心革面，帮助成千上万本来和他一样的人呢？这是神的工作，你无法解释。无论用心理学、社会学或任何科学都不能解释，只能把荣耀归给神。神的道好像带有“生命力”的种子，只要人不是故意去阻挡、压制，而是有信心与所听见的道调和，它就会在人的生命中产生功效。
真诚的“信耶稣”就是“重生得救”的第一个证据。因为“信心”是“重生”已经开始的记号。在神没有难成的事，祂能将我们的失败转为复兴。祂能重建我们的生命，使我们的生命改变的故事，成为人间的传奇。神能！因为祂能，又因为祂肯，当你的生命破碎得似乎无法修补，不要放弃希望！当你呼求神，祂用大能的圣手从高天伸手抓住无助的你，把你从大水中拉上来。祂能修复你原本破碎的生命，使你散发祂的荣光。若你允许神来重塑，一切破碎就将变为祝福。
当你面对失败时，你第一个反应可能是：“我的人生完了，没有用了！”你想放弃自己，但造你的主却永不放弃。祂告诉你：“看我的！我能让你变成美丽而有用。这对你来说是彻底的失败，对我来说，却是我展现大能的机会。”你相信吗？
神能创造，也能再造，祂原知道要如何行。我们所信的耶稣是谁？祂是基督，是永生神的儿子。箴言8章，祂以“拟人化”的智慧，说：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。”
基督是太初与神同在的道。在太初创造万物之先，祂在神哪里为工师，或说“工匠”，每天都充满喜乐。祂不会看修复我们是一件麻烦事，祂在父面前乐意这么作，而祂最拿手的，就是在人显著的失败中创造奇迹。诗篇68篇10节，诗人说：“神啊，你的恩惠是困苦人预备的。”
你感到自己是心灵破碎极其软弱的人吗？活在失望和缺乏中吗？放手让主掌管吧。你失去了世界，得着了主，不但得回了自己，也得回了一切。当耶稣第一次看到彼得的时候，耶稣看着他说：“是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”（矶法翻出来，就是彼得。）耶稣不但看到当时的彼得，还看来被祂塑造之后，将来的彼得。加拉太书2章9节，保罗说：“那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰。”彼得被誉为教会的“柱石”，因为主改变他。
主的恩典是何等丰富，在这短暂的一生里，不要自我放弃，而要被主修复。
请我们一起祷告：
主啊，我们虽是软弱，但你乐意赐更多的恩典。你要我们因你欢喜快乐，因为你是为我们行奇妙事的耶和华，投靠你的，必永远不至羞愧。你能擦去我们一切的眼泪，使我们好像作梦的人，见证你使南地的河水复流，你的能力是在人的软弱上显得完全。你重整我们的生命，使我们不再体贴自己，结果带来了前所未有的释放。你是修复大师，失丧的，你必寻找；被逐的，你必领回；受伤的，你必缠裹；有病的，你必医治。求主坚固我们的信心，使我们带着活泼的盼望进入新的一年，在世人面前见证你向我们所施的一切恩惠，叫人把荣耀、颂赞都归给你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
