读经：雅各书5章7-11节
金句：雅各书5章7节
“弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，得了秋雨春雨。”
“缺乏耐心”是一般人的通病。按着老我的本性，我们希望得到快速的回应。稍微要等久一点就不高兴，就会催促，甚至对人发脾气。“美国医学协会”发表过一项研究报告，指出，造成高血压的成因之一就是“缺乏耐性”。
“忍耐”的力量是很重要的，义大利有句名言：“耐心如同盐，能为万事调味。”非洲人说：“在耐心的基石上，人们发现了天堂。”
“忍耐”就是愿意去等候、去承受因为延迟而带来的不便。多一点耐心，人与人之间就可以减少许多无谓的冲突。许多车祸就是因为抢快，互不相让造成的。“耐心”就意味着能够承担时间、不放弃。
美国政治家、科学家富兰克林曾说：“有耐心的人，能得到他所想要的一切。”没有耐心的人，常常把事情草率完成或半途而废。雅各书5章7节，雅各说：“弟兄们哪！你们要忍耐，直到主来。看哪！农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”
雅各要我们从“农夫”身上学忍耐。“耐性等候”是不容易学会的功课，圣灵所结的果子之一就是“忍耐”。
“忍耐”就是不给时间设限，一个人在需要忍耐时，不失去对神的信心，和对人的爱心，是很有福气的。我们若能知道神对我们的忍耐，对人就会有多一点的耐心。彼得后书3章8-9节，彼得说：“亲爱的弟兄阿！有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
彼得后书3章15节，彼得又说：“并且要以我主长久忍耐，为得救的因由。”
我们是因为神宽容忍耐我们，才得救的。要理解何以神迟迟未施行审判，是因为祂有怜悯，祂有丰盛的慈爱。不愿有一人沈沦，乃愿人人都悔改。所以祂展延了应有的审判、拖长恩典的日子，赐下更多悔改的机会。
这是我们得救的因由。在不信的人看是“耽延”，在神看是“宽容”。“时间”不在我们这里，而在神那里。神不按地上的时钟，而是按天上的时钟行事。
神在我们身上有无限的耐心，和无可测度的大爱。为了塑造我们，祂在我们身上所付出的耐心，能够帮助我们忍耐。保罗说：“我们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称，凡事谦虚、温柔、忍耐。”又说：“爱是恒久忍耐”，并且“凡包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”。
“耐心等候”能给我们带来很多意想不到的祝福。许多人没有耐心等候神，结果错失了许多宝贵的属灵经验，许多宝贵经历神的机会。有时神要对付我们的急躁，对付我们里面狂傲的心，和高大的眼目，就叫我们等。
慕安得烈说：“我们不该单想到我们在等候神，也应该想到更奇妙的──神在等候我们。”神曾用忍耐的心等候摩西生命成熟。圣经说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”能够“恒心忍耐”是罕见的品格，是摩西在旷野四十年学会的。
我们的老我时常急躁，片刻不能等。神要我们等，不是要摧残我们，而是要磨练我们。借着“等候”把我们带到更成熟、更成长、更完全的地步。神绝不匆忙，但祂绝对准时。
忍耐的背后是一颗信靠神，顺服祂的心，愿意温柔待人。主耶稣“不喧嚷，不扬声。”总是给人带来爱和鼓励。当祂被钉在十字架上的时候，祂讲的第一句话就是：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”祂宽恕人的过失，不轻易发怒。主得胜的人性，就是我们向着直奔的标竿。
传道书7章9节，所罗门说：“你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。”愚昧人怒气全发；但智慧人就懂得忍气含怒。普通人受到一点点委屈，就受不了了，就要“拔剑而起，挺身而斗。”就要把怒气尽情发泄，但智慧人却能抑制怒气，存心忍耐。许多人失败不是因为才能不足，而是败于“不能忍”，结果“小不忍”就乱了大谋。
对信主的人来说，在需要忍耐的事上，要凭信心，静默等候神的救恩。主知道我们内心的渴望，但祂不急于满足我们的所求，祂乃是依照祂的时间行事。诗篇37篇7节，大卫说：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的，心怀不平。”
忍耐很不容易，“忍”这个字拆开来，就是“心头上有一把刀”。我们来看亚伯拉罕和以撒的忍耐。创世记21章22-31节记载：“当那时候，亚比米勒同他的军长非各，对亚伯拉罕说：‘凡你所行的事，都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙，我怎样厚待了你，你也要照样厚待我，与你所寄居这地的民。’亚伯拉罕说：‘我情愿起誓。’从前亚比米勒的仆人，霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说：‘谁作这事我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。’亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说：‘你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？’他说：‘你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。’所以他给那地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓（别是巴‘就是’盟誓的井）。”
亚比米勒的仆人曾经强占了属于亚伯拉罕的一口水井。亚伯拉罕好像吃亏了。那仆人可能对亚伯拉罕说：“凭什么说这口水井是你的，无凭无据”，就把水井给霸占了。亚伯拉罕寄居在别人的地上，好像势单力孤。但神是他的盾牌，他把这事交给神。神不让亚伯拉罕吃亏，就感动亚比米勒前来要和他立约。这就让亚伯拉罕有机会投诉。亚伯拉罕就为他仆人霸占水井的事指责亚比米勒。以后把七只母羊羔给了亚比米勒，作为他挖这口井的证据。
神会保佑祂所拣选的人与他们同在，祂已经分别虔诚人归祂自己，在选民身上祂有特别的恩典。以后到了亚伯拉罕的儿子以撒的时候。创世记26章12-14节记载：“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群，牛群，又有许多仆人。非利士人就嫉妒他。”
非利士人嫉妒以撒，把他父亲的仆人所挖的井全都塞住。亚比米勒恨他，要以撒离开，打发他走。以撒就离开原来所住之地，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。把非利士人在亚伯拉罕死后塞住的水井重新挖出来。创世记26章19-22节记载：“以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：‘这水是我们的。’以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯。他说：‘耶和华现在给我们宽阔之地；我们必在这地倡盛。’”
面对非利士人的无理蛮横，以撒好像处处受人欺压。但他像亚伯拉罕一样，把问题交给神，选择退让、不与人争。结果以撒在忍耐、顺服、等候中，得着满满的祝福。神向他显现，对他说话。他的仆人那里挖井，就得了水；而亚比米勒因为实在看见神与以撒同在，就前来与他和好，跟他立约。以撒就在敌人面前摆设筵席。
以撒倚靠神，他所行的蒙神喜悦，神就感动恨他的人前来与他和好。所以弟兄姊妹不要烦躁，而要仰望神，让神来动工。神会抬举你，使你承受地土。诗篇55篇22节，大卫说：“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”诗篇37篇34节，大卫说：“你当等候耶和华，遵守他的道；他就抬举你，使你承受地土。”
“忍耐”就是全心接受神为我的生命所安排的一切，包括祸与福，顺利或不顺利，都不计较。只要是神的带领，我就甘愿顺服，无论神要给我什么，我都欣然接受。相信一切发生在我身上的事，都是神为我所做的“最好的选择”。
盖恩夫人说：“每次迟延，都没关系，因为我们安稳在神的手中。”我们最容易失去的就是忍耐。箴言20章22节，所罗门说：“你不要说：我要以恶报恶；要等候耶和华，祂必拯救你。”
今天我们若渴望被神重用就要操练忍耐。保罗要在各样的事上，表明他是神的用人。哥林多后书6章4-7节，他就提到：“就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、儆醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右。”
保罗要哥林多的信徒知道，他为爱他们所付出的代价。第一轮的苦，是一般的苦难，包括许多的忍耐、患难、穷乏、困苦，保罗都一一忍受了，在压力之下他没有放弃。宋尚节说：“中国圣徒的命，是橄榄命，越压越出油。”圣徒的命，是“橄榄命”，若要成油就要压。你不能忍耐，不肯让神炼净你，你的服事就不能长久。
卡罗斯博士（Dr. James Cultross）来到人生尽他，他说如果再给他一机会站上讲台，他要讲什么？他会劝大家忍耐。“忍耐”为我们带来与福音相称的佳美见证，成为我们争战的兵器，在左在右。使人听见、看见，归荣耀与神，甘心信从我们所传的真道。
求主加添我们忍耐的力量，使我们比过去能够更多一点忍耐，保守我们走在善道正路上，时刻经历与祂同心、同行的美好。
请我们一起祷告：
主啊，你凡事受试探与我们一样，但完全得胜，你极有耐心。帮助我们爱神，并学你的忍耐。主啊，你的耽延是要叫我们祷告，而不是叫我们急躁。你定了义人的脚步，用你的训言引导他们，又用恩惠如同盾牌四面护卫他们。撒但要我们在患难中灰心失望，急躁恼怒，中途放弃；但你说我们必须忍耐，使我们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。求主赐我们勇敢的心，叫我们能得着你所预备的赏赐。我们在约伯的身上学习忍耐，在亚伯拉罕、以撒的身上学习忍耐。从你在我们身上无限的耐心，和无可测度的爱学习忍耐。帮助我们愿意存着敬畏你的心，向众人忍耐。愿你帮助我们，在我们的软弱处彰显属天的能力。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
