读经：诗篇92篇12-15节
金句：箴言4章18节
“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”
当一个人上了年纪，很能体会财富、健康、尊严、美貌……一样一样失去的失去，这种失落感，让他想起从前就会掉眼泪。
在二十一世纪的今天，随着老人的人口比率增加，老人是“宝”的观念渐渐淡薄，日本甚至有“下流老人”的称谓。老人活着很没有尊严，也让许多老人心里浮现一层阴影。
中国有句话说：“人生七十才开始”，把“老年”看作是人生的“黎明”，才开始，充满新鲜，是很有智慧的。有句话说：“夕阳无限好，只是近黄昏。”寇世远监督说：“只要无限好，又哪怕近黄昏呢！”只要夕阳无限好，何用惆怅近黄昏。
我们不是无奈的老化，而是经历不断的被主更新。叫人“老”的是“生命的停滞”，而不是年龄。诗篇92篇14节，诗人说：“他们年老的时候，仍要结果子；要满了汁浆而常发青。”
人在年老的时候，“学习力”和“判断力”都是最好的。年轻人“反应快”，但是老人家“想得远”。有一篇网路文章，作者是一位老师，她提到：我的学生骑机车去郊外赏樱，不小心撞到一位老太太。老太太摔了一跤，饱受惊吓，她的儿子要求赔偿三十万元。这学生一个月领五千元的兼任助理薪水，还要被东扣西扣，哪有什么钱来赔？无可奈何，只好回家去向老母亲求救。
他的母亲先叫他带她去老太太家附近，看一下环境。回家后，炖了鸡汤、又用心蒸了些点心，叫我的学生骑车把她载到村子口放下来，她要走进去。
学生说：“你拎着大包小包，又是汤汤水水的，为什么不让我直接把你载到门口呢？”他母亲说：“用走的才能让人看见诚意。”
她虽然已经知道老太太住哪里了，却故意去问路，好让左邻右舍看到她是端着鸡汤、拎着点心来陪罪的。她说：“老人家是靠着聊天、听闲话过日子的，左邻右舍的意见，比儿子的意见还管用。”
到了老太太家，一进门，这个老母亲跟老太太又赔罪又诉苦，说：“家里哪有三十万，连三万元都没有，我还等着这孩子来养我呢！现在他闯了祸，家里又拿不出钱来，只好看着他被关吧！对他也是个教训，谁叫他这么不小心。”
学生告诉我，他母亲东讲西讲，在老太太家坐了四个小时，走的时候，不但不要赔钱了，还带了一篮青菜回家。他喜孜孜地告诉我说：“老师，没事了，古人说的没错，姜还是老的辣！”文章末了，作者说：“谁说老人没用？老人才好用呢！”
刚才文章里面的老母亲，会想到赔罪的诚意、想到街坊邻居、左邻右舍的影响……，这些人情世故年轻人哪里会知道呢？不让老人来做，行吗？
亚伯拉罕为什么把为儿子以撒找媳妇的事情托付管理他家业“最老”的仆人？因为很多场面年轻人不懂得应付，分寸不懂得拿捏，人说：“嘴上无毛，办事不牢。”老仆人处理得非常得体，本来利百加的哥哥拉班和她母亲还要把利百加多留十天，老仆人不让他们耽误，在利百加本人的同意之下，就带着她走了。不负主人所托，把利百加带了回来。
有句话说：“人生七十才开始。”对摩西而言，“人生八十才开始。”神不用四十岁的摩西，而用八十岁的摩西。那时摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。（民数记12章3节）
使徒约翰曾经是一个性情暴躁的莽撞少年，有着火爆脾气，像雷子一样。他和他的哥哥雅各，曾经向着那些不接待主的撒玛利人恶言相向，甚至希望像以利亚那样，吩咐火从天降下来烧灭那村庄的人。当他看见有人奉耶稣的名赶鬼时就禁止他。但是主耶稣塑造约翰，改变他的个性。以致于晚年的约翰写约翰福音，和约翰壹贰参书，在字里行间流露出对“神的爱”的深深体会。比如，约翰福音3章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这不是年轻时的约翰能写得出来的，是约翰老年的时候写的。约翰在所写的书信里，不断地呼吁弟兄姐妹要彼此相爱。
约翰在写约翰参书的时候，不吝给行善的低米丢作见证，称赞这位会友的美好。又祝福健康欠佳的该犹，说：“我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样！”充满了对信徒的关爱。年轻时的约翰，像正午的太阳很刺眼、很难相处。但老年的时候，像彩霞满天的夕阳，是最美的景观。
美国基督徒管理学大师约翰‧麦斯威尔（John Maxwell）九十六岁的老父亲，最近对他说：“儿啊，我很兴奋，我要告诉你，我相信我这一生中最大的可能，还在我前面。”神留我在世上，就是告诉我“还有事情要我们做”。考门夫人说：“如果不是为着继续成长，人为何还留在这世上？”
弟兄姐妹，你想神为什么赐给你“今天”？为的就是要你比“昨天”更能荣耀祂。因此不要用“理性”和“经验”限制神在你身上的作为。尤其不要自我放弃，说：“老了，没有用了，最好早早离开世界！”抱着负面、悲观的想法。就如前面的文章所说：“谁说老人没用？老人才好用呢！”
我们会来到“年老”的时候，但要不要“老化”，就在于个人。神从来没有要我们“老化”，而是要我们“更成熟”。“白发”不是让你徒增抱怨，说“我头发怎么白了”，而是提醒你，要用“更成熟的品格”活在人间，让白发成为“荣耀的冠冕”（箴言16章31节）。
孔子盼望“七十”以后，可以“从心所欲而不逾矩”。闽南人有句俗谚叫“好酒沉瓮底”！寇世远有一篇讲章叫“老人十诫”，里面提到不要“怕老”，不要“言老”，不要“嫌老”，也不要被人嫌你“倚老卖老”！好像有了年纪，就有“特权”。而要展现可以“从心所欲而不逾矩”的成熟生命。
日本一位79岁的柴田婆婆，丈夫过世后便一个人独居，独自生活成了“独居老人”。她平时喜欢跳舞，却因为有一次不小心受了伤，只能在家休养。休养期间，她成天感叹：“现在身体这么差，真不知道这把年纪，活着还有什么意义？”她儿子看见母亲郁郁寡欢，除了担心，也不知道该怎么办。儿子住的地方离母亲很远，每次来探望都要开一小时的车。
柴田婆婆的儿子喜欢写诗，是业余诗人，深怕母亲寂寞，就劝她也尝试写诗打发时间。儿子说：“妈，你不妨试着写诗吧！我记得你年轻时很喜欢阅读，文笔也挺好的。”但柴田婆婆摇了摇头说：“可是....，我从来没写过诗……。”在儿子不断鼓励劝说下，柴田婆婆92岁时，终于决定尝试提笔写作。
她透过反复咀嚼自己的心境，将生活的感悟融入诗句中。由于人生阅历丰富，她写的诗用字简单生动，内容积极乐观、贴近人心，颇有印度诗人泰戈尔的味道。例如，她曾写过一篇叫作《储蓄》的短诗，诗里写道：“我在心中储蓄，存的是他人的善意。变得寂寞的时候，就去提取，顿时生意盎然。你也从今天开始这个储蓄，那好处肯定超过养老金。”
她所写的诗朴实无华，充满了百年人生的感悟，还略带一点诙谐，充分展现出老人的成熟和智慧，给人带来很多启发。经由投稿到报社之后，广受读者好评，不久就有了“粉丝”，了有了广大的“诗迷”。
本来她儿子还要经常要大老远的探望她，向老母亲嘘寒问暖。自从柴田婆婆那了么多爱慕她的读者之后，就叫她儿子没事不要来，她可忙着呢！几年后，柴田婆婆把她所写的诗结起来，以99岁高龄出版第一本诗集《人生别气馁》，销售量超过百万本，成为日本诗坛的“奇葩”，她一直活到101岁。
弟兄姊妹，如果你能活到101岁，最后10年你要怎么过？
不要自怜，而要发挥优势。老人有钱、有闲、有权威、有智慧、有耐心，又享受社会所给的优惠，你要善用。神有一些工作，特别要留给老人去做，是老人才做得来的。加拿大“维真神学院”院长侯士庭博士（Dr. James Houston）说：“高龄化并非偶然，是神自己为了祂的目的，而允许人类延长寿命。我们相信，老年人握有解决社会上许多问题的关键钥匙。”
有一些老人家自称是“三等公民”，等吃饭、等睡觉、等死亡的来到。神没有要我们作“三等公民”，圣经说：“等候耶和华的，必从新得力。”所以基督徒不是“三等公民”，是“一等公民”，等候神、仰望祂。要善用老年优势，用信心胜过惧怕，成为家里的宝。
东汉马援说：“丈夫之志，穷当益坚，老当益壮。”要继续对生命保持好奇，不要有了年纪就对什么都不感兴趣了。美国聋哑作家海伦凯勒女士，在过八十岁生日的时候，有人问她以什么样的心情来度过老年呢？海伦凯勒说：“一个人不应该重视他的年龄，而应重视自己的兴趣。”
国学大师王国维有一首诗句：“四时可爱唯春日，一事能狂便少年。”一年四季最可爱的是春天；人只要能狂热的去做一件事，对一件事着迷，保持高度兴趣，就仍然是少年。
虽然有了年纪，也不要“随兴”，不自觉的把标准降低；不要照世人的标准，而要照主的标准。主耶稣连从死里复活都把裹头巾卷好，整齐的另放在一处。有意识的“提高标准”，就是“不愿意老”。
不要封闭自己，让“失落感”导致心情忧郁，而要多去关心他人。当你走出自我，起来帮助别人的同时，也就疗愈了自己。申命记34章7节，经文说：“摩西死的时候，年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。”因为摩西一直在做事情。有句话说：“只要你不介意你的年纪已经八十岁，你就可以走起路来像十八岁。”
弟兄姐妹，好好的为主而活，就无须忍受老年，因为你不会觉得自己老。要抱着“探险”的心情，去经历神恩典中的种种可能，并将祂的能力指示下代，将祂的大能指示后世的人。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你的工作何其大，你的心思极其深，我们的拯救、我们的荣耀、我们的喜乐和我们的盼望都在乎你。你立定义人的脚步，为自己的荣耀引导他。你给我们不同的人生季节是你看为美、看为好的。主啊，在年老发白的时候，我们仍然仰望你的应许。你说凡等候你，心里寻求你的，你必施恩给他。求主保守我们的心远离忧虑，让我们存着指望，专心向着未来，凭信心和忍耐看见你应许赐福的话一一兑现。我们把今年自己在你面前的成长，交托在恩主手中，愿你的恩手扶持我们，用你的话引导我们，使我们在地上展现你的荣美、见证你的大能。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
